مدونة محبي المهاجرين والانصار ودعوة اهل البيت للرد على الشيعة الاثنى عشرية

نقض العصمة الشيعية الامام زين العابدين يقول وعصيتك على غير مكابرة  ولا معاندة ولكن استزلني الشيطان بعد الحجة علي والبيان فإن تعذبني فبذنوبي غير ظالم لي بكتاب الصحيفة السجادية ص 497 وثيقة 1 الصحيفة السجادية - جمع محمد باقر نجل الشيخ المرتضى الموحد الأبطحي الأصفهاني- رقم الصفحة : (497)-  دعاء علي بن الحسين ( زين العابدين ) : وعصيتك على غير مكابرة  ولا معاندة، ولا استخفاف مني بربوبيتك ولا جحود لحقك، ولكن استزلني الشيطان بعد الحجة علي والبيان. فإن تعذبني فبذنوبي غير ظالم لي، وإن تغفر لي، فبجودك ورحمتك يا أرحم الراحمين

غلو الرافضة  والعياذ بالله ينادى.يوم القيامة يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب يدخل الجنة من يشاء. ب حار الأنوار المجلسي   ج7ص329 و بصائر الدرجات ص234و ثيقة اسم الکتاب :  بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث  المؤلف :   العلامة المجلسي    الجزء :  7  صفحة :  329 ٤ ـ ير : محمد الحسين ، عن موسى بن سعدان ، [٢] عن عبدالله بن القاسم ، عن سماعة بن مهران قال : قال أبوعبدالله 7 : إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلائق ، فيصعد عليه رجل فيقوم عن يمينه ملك ، وعن يساره ملك ، ينادي الذي عن يمينه : يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب يدخل الجنة من يشاء ، وينادي الذي عن يساره : يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب يدخل النار من يشا ء.  2   اسم الکتاب :  بصائر الدرجات- ط مؤسسة الاعلمي  المؤلف :   الصفار القمي، محمد بن الحسن    الجزء :  1  صفحة :  435   وزعموا أنه « ينادي مناد يوم القيامة فيقول « يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب يدخل الجنة من يشاء ويدخل النار من يشاء» (بصائر الدرجات ص234).

مهدي الرافضة مايعتقدون بعصمته لما يامر منادية اصحابه ألا لا يحملن رجل منكم طعاما ولا شرابا ولا علفا فيقول أصحابه  إنه يريد أن يقتلنا ويقتل دوابنا من الجوع كتاب بحار الانوار للمجلسي ج52ص351والغيبة ص244وثيقة 1 اسم الکتاب :  بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء  المؤلف :   العلامة المجلسي    الجزء :  52  صفحة :  351 ١٠٥ ـ نى : أحمد بن هوذة ، عن النهاوندي ، عن عبدالله بن حماد ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 قال : إذا ظهر القائم 7 ظهر براية رسول الله 9 ، وخاتم سليمان ، وحجر موسى وعصاه ، ثم يأمر مناديه فينادي ألا لا يحمل رجل منكم طعاما ولا شرابا ولا علفا ، فيقول أصحابه : إنه يريد أن يقتلنا ، ويقتل دوابنا من الجوع والعطش ، فيسيرو يسيرون معه ، فأول منزل ينزله يضرب الحجر فينبع منه طعام وشراب وعلف ، فيأكلون ويشربون ودوابهم حتى ينزلوا النجف بظهرالكوفة.  2 قال النعماني   : " أبو سليمان أحمد بن هوذة ، قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، قال : حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري ، قال : حدثنا أبو الجارود زياد بن المنذر ، قال : " قال أبو جعفر محمد ب

اسم الرافضة سماهم ابي عبدالله سئل عن اسم الرافضة قال : لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به بكتاب الكافي ج8ص34 وكتاب بحار الانوار ج68ص49وثيقه كتاب الكافي الجزء 8 صفحة 34 خطبة الطالوتية اسم الکتاب :  الكافي- ط الاسلامية  المؤلف :   الشيخ الكليني    الجزء :  8  صفحة :  34 اسم الکتاب :  بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء  المؤلف :   العلامة المجلسي    الجزء :  68  صفحة :  49 اسم الکتاب :  مستدرك سفينة البحار  المؤلف :   النمازي، الشيخ علي    الجزء :  4  صفحة :  170 فقال أبو عبد الله (ع): الرافضة؟ قال: قال: قلت: نعم، قال: لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به (2) أما علمت يا أبا محمد أن سبعين رجلا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسى (ع) لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسى الرافضة لأنهم رفضوا فرعون وكانوا أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدهم حبا لموسى وهارون وذريتهما (ع) فأوحى الله عز وجل إلى موسى (ع)

بطلان طلب النصر من المخلوق من كلام الشيعة قال السبحاني الشيعي إن الموحد يرى ان النصر بيد الله ويردد على لسانه وما النصر إلا من عند الله كتاب بحوث في التوحيد والشرك ص37وثيقة قال السبحاني « إن الموحد يرى ان النصر بيد الله ويردد على لسانه (وما النصر إلا من عند الله» (بحوث في التوحيد والشرك ص37).   اسم الکتاب : بحوث قرآنية في التوحيد والشرك المؤلف :  السبحاني، الشيخ جعفر    الجزء : 1  صفحة : 37 ذلك، فاللازم هو تحصيل ذلك الاعتقاد. يظهر من بعض الآيات انّ العرب في العصر الجاهلي كانوا موحدين في الخالقية، قال تعالى : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَالسَّماواتِ وَالاََرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ العَلِِيم) [1] ولكنّهم في الوقت نفسه كانوا مشركين في التدبير الذي نعبِّر عنه بالربوبية، فكانوا يعتقدون بأرباب، مكان الرب الواحد، ولكلّ رب شأن في عالم الكون. ويدل على ذلك طائفة من الآيات نذكر بعضها: 1. انّ الموحد يرى انّالعزة بيد اللّه سبحانه ومنطقه، قوله سبحانه: (فلِلّه الْعِزَّةُ جَميعاً) . [2] ولكن المشرك في عصر الرسالة كان يرى انّ

تدمير العصمة المزعومة الامام ابي جعفرفي قول الله.فمنهم ظالم لنفسه .قال نزلت فينا أهل البيت قال أبو حمزة فقلت بأبي أنت وأمي فمن الظالم لنفسه قال من استوت حسناته وسيئاته منا أهل البيت فهو ظالم لنفسه بكتاب بحار الأنوارج23ص215ومعاني الاخبار للصدوق ج1ص105وغيرها وثيقة  1 معاني الاخبار – الصدوق – رقم الصفحة: (105)- قالا أخبرنا عن قول الله عز وجل(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ ...)-قال:نزلت فينا أهل البيت قال أبو حمزة فقلت: بأبي أنت وأمي فمن الظالم لنفسه ؟ قال: من استوت حسناته وسيئاته منا أهل البيت فهو ظالم لنفسه .. 2 اسم الکتاب :  بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث  المؤلف :   العلامة المجلسي    الجزء :  23  صفحة :  215 عن يعقوب بن يحيى عن أبي حفص [١] عن الثمالي قال : كنت جالسا في المسجد الحرام مع أبي جعفر 7 إذ أتاه رجلان من أهل البصرة فقالا له : يا بن رسول الله إنا نريد أن نسألك عن مسألة ، فقال لهما : سلاعما أجبتما [٢] ، قالا : أخبرنا

الحسن بن علي بن محمد  عند الشيعة يبطل التوسل والاستغاثة بغير الله قائلاً الله هو الذي يتأله إليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الأسباب عن جميع من سواه بكتاب التوحيد للصدوق231 وبحار الأنوار4/182وثيقة 1 عن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام « الله: هو الذي يتأله إليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه، وتقطع الأسباب عن جميع من سواه. وبسم الله أي أستعين في أموري كلها بالله » (تفسير نور الثقلين3/186 التوحيد للصدوق231 معاني الأخبار للصدوق ص4 بحار الأنوار4/182 و89/232 تفسير نور البراهين2/5 تفسير الحسن العسكري ص21 التفسير الصافي1/80 التفسير الأصفى1/5 تفسير نور الثقلين1/13 تفسير القرآن لمصطفى الخميني1/121). 2   اسم الکتاب :  معاني الأخبار  المؤلف :   الشيخ الصدوق    الجزء :  1  صفحة :  4 ( باب ) * ( معنى « الله » عزوجل ) * . ٢ ـ حدثنا محمد بن القاسم الجرجاني المفسر ـ رضي‌الله‌عنه ـ قال : حدثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد ، وأبو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الإم

معصوم الشيعة الصادق بزعمهم والعياذ بالله يقول لأصحابه في ابنه عبد الله المعصوم بزعمهم إنه ليس على شيء مما أنتم عليه وإني أبرأ منه برئ الله منه بكتاب الاعتقادات للصدوق ص113 وثيقة [rtl] و قال الصادق - عليه السلام - لأصحابه في ابنه عبد الله : ( إنه ليس على شيء مما أنتم عليه، وإني أبرأ منه، برئ الله منه ).   كتاب الاعتقادات للصدوق ص113 اسم الکتاب :  الإعتقادات  المؤلف :   الشيخ الصدوق    الجزء :  1  صفحة : 113 اسم الکتاب :  الإمامة والتبصرة من الحيرة  المؤلف :   ابن بابويه القمي    الجزء :  1  صفحة :  74  

الله اكبر سقوط العصمة من المجلسي يقول يجوز الجهل على المعصوم بالصغر تقول الروايةعن أبي عبد الله عليه السلام قال: رآني علي بن الحسين عليهما السلام و أنا أقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى فقال: يا بني إن هذا لا يقلع و إن أمكن حمله على إرادة القطع أو يكون صغيرا غير مكلف و جوزنا الجهل عليهم في الصغر بكتاب روضة المتقين ج‏4 ص166 وثيقة , في روضة المتقين : " و يمكن حمل النهي في غير الداخل على الكراهة كما يظهر مما رواه الشيخ في الصحيح، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رآني علي بن الحسين عليهما السلام و أنا أقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى فقال: يا بني إن هذا لا يقلع و إن أمكن حمله على إرادة القطع أو يكون صغيرا غير مكلف و جوزنا الجهل عليهم في الصغر "  روضة المتقين محمد تقي المجلسي -  ج‏4 ص 166 اسم الکتاب :  روضه المتقین  المؤلف :   المجلسي‌، محمد تقى    الجزء :  4  صفحة :  166  

ماهذا ياشيعة علامات ظهور مهديكم كما قال الحسن بن علي بزعمكم . لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعضا ويتفل بعضكم في وجه بعض وحتى يشهد بعضكم بالكفر على بعض بالكافي ج2ص158 وبحار الانوار ج52ص211وغيرها وثائق 1 ٥٨ ـ غط : الفضل ، عن عبدالله بن جبلة ، عن أبي عمار ، عن علي بن أبي المغيرة ، عن عبدالله بن شريك العامري ، عن عميرة بنت نفيل قالت : سمعت بنت الحسن بن علي 7 يقول : لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض ، ويلعن بعضكم بعضا ، ويتفل بعضكم في وجه بعض ، وحتى يشهد بعضكم بالكفر على بعض ، قلت : ما في ذلك خير قال : الخير كله في ذلك عند ذلك يقوم قائمنا فيرفع ذلك كله.  اسم الکتاب :  بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء  المؤلف :   العلامة المجلسي    الجزء :  52  صفحة :  211    2 429 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عمار، عن علي بن المغيرة، عن عبد الله بن شريك العامري عن عميرة بنت نفيل ، قالت: سمعت الحسن بن علي عليهما السلام يقول: لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويلعن بعضكم بعضا، وي

المسعودي الشيعي والعياذ بالله يغلو بفاطمة قائلا لم تكن امراة عادية  بل هي كائن ملكوتي تحلى في الوجود بصورة انسان  بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة بكتاب الاسرار الفاطمية  ص 354 وثيقة قال محمد فاضل المسعودي : " لم تكن الزهراء امراة عادية كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية ... كانت انسانا بتمام معنى الكلمة نسخة انسانية متكاملة ... امرأة حقيقية كاملة ... حقيقة الإنسان الكامل ، لم تكن امراة عادية ، بل هي كائن ملكوتي تحلى في الوجود بصورة انسان ... بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة " 79 - الاسرار الفاطمية – محمد فاضل المسعودي -  ص 354 – 355 ........................... وقال هاشم الهاشمي ناقلا عن الخميني : " وختاما نورد بعض كلمات الفقيه الحكيم ، العارف الكامل ، الامام المجاهد روح الله الموسوي الخميني ( قدس سره ) في حق مولاتنا سيدة الكونين الزهراء المرضية صلوات الله وسلامه عليها ، لما تحويه من معان دقيقة ومعارف سامية ، ترشدنا إلى رفيع مكانتها وجليل منزلتها وعظيم مقامها . . . قال ( رضوان الله عليه ) : ( إن مختلف الابعاد التي يمكن تصور