علامة الشيعة الحلي : حكي عن المرتضى والشيخ الطوسي انهما ممن نفى قدرة الباري / وثاثق

علامة الشيعة الحلي : حكي عن المرتضى والشيخ الطوسي انهما ممن نفى قدرة الباري / وثاثق

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

أقول :
عرض استاذنا الواثق وثق الله خطاه وثيقة قد نقل فيها احد اساطين علماء الشيعة نصا معترفا فيه بسوء اعتقاد علمي الشيعة
الطوسي والمرتضى
في نفي قدرة الله سبحانه وتعالى لكنهم اي الشيعة قد حذفوا أسم القائل بهذا الاعتراف.
وأما الجديد والملفت للنظر اني وجدت نصا من احد كتب علامة الشيعة
الاية محمد اصف المحسني
وقد ذكر نص الاعتراف وأسم القائل به الا وهو علامتهم ابن المطهر الحلي.


الـــــيـــكــــم الـــوثــــائق :

وثيقة الاستاذ الواثق



وثيقة الاية محمد اصف المحسني



تــــفــــريـــــغ الــــنـــــصوص :

يقول علامة الشيعة الاية محمد آصف المحسني :
المطلب الثالث :
إن الفاضل الطريحي نقل عن العلامة الحلي قده في حاشيته على شرح الباب الحادي عشر : أنه حكي عن السيد المرتضى والشيخ الطوسي ره أنهما ممن نفى قدرة الباري وقالا إنه خلاف الحق.
أقول : ما أدري هل هذه الجملة المطبوعة من الطريحي أم لا ؟ نقلها العلامة أم لا ؟ قال بها العلمان المذكوران أم لا ؟ نعم ذكر الرجالي الشهير المامقاني ره كلاما عن البحراني ومن جملته : إن الشيخ الطوسي وشيخه أبا عبدالله المفيد قده يذهبان إلى أنه تعالى لا يقدر على عين مقدور العبد كما هو مذهب أبي علي الجبائي المعتزلي نقل ذلك العلامة في بعض كتبه الكلامية وغيره. انتهى.
المصدر :
صراط الحق ج1 ص141 و 142

تنويه :
أقول :
وجدت من عجيب تناقضات آية الشيعة اصف المحسني أنه اعترف ونقل اعتقاد الطوسي والمرتضى بهذا الباطل المذكور مسبقا وحاول محاولة فاشلة في تأويل وتبرير كلاميهما والعجب انه في ذات كتابه اتهم أي اصف المحسني علامة أهل السنة شاه عبد العزيز الدهلوي بالكذاب والافتراء وسوء القصد عليهما.
علما انه من نقل هذا الاعتقاد الباطل عن الطوسي والمرتضى هم أساطين علماء الشيعة بأنفسهم وفي كتبهم كالحلي والبحراني والمامقاني واخرهم اصف المحسني بما نقله عنهم إذ يقول.


يقول علامة الشيعة الاية محمد آصف المحسني :
قال من في قلبه مرض في مختصر التحفة الأثني عشرية / 81 : إن الله قادر على كل شيء خالف الشيخ ابو جعفر الطوسي والشريف المرتضى وجمع كثير من الإمامية فإنهم قالوا : إن الله لا يقدر على عين مقدور العبد.
أقول : النسبة كاذبة كما تعرف من مراجعة الصفحة الآتية في الوجه التاسع وقد ذكرنا في المطلب الثالث من عنوان تنوير عقلي مراد العلمين : الشيخ الطوسي والسيد المرتضى.
المصدر :
صراط الحق ج1 ص131 هامش1



ملاحظة وفائدة :
قد راجعت كتاب صفي الدين الطريحي مطارح النظر في شرح الباب الحادي عشر ط مكتبة فدك من ص55 ـ 65 ولم أجد نص كلامه الذي نقله اصف المحسني عنه وأظن والله أعلم انهم اي الشيعة قد حذفوا نص كلامه من هذه الطبعة فعلى من يجد من أخواني طبعة أخرى خصوصا ط مطبعة الاداب النجف (قديمة) اما يرسلها لنا او يكمل البحث.


  كتبه : كتيبة درع الاسلام 
 

تعليقات

المشاركات الشائعة

الامام المعصوم عند الشيعة يقول زوجات النبي الله اذهب عنهم الرجس ومعصومات ومن اهل الكساء يقوله باخر دعائة.اللهم صل على محمد وأهل بيته وذريته وأزواجه الطيبين الأخيار الطاهرين المطهرين الهداة المهتدين غير الضالين ولا المضلين الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا.بحار الأنوار المجلسي ج٨٧ص٨٦وثيقة

علي عند الشيعة يؤذي النبي ويكفر بطعنه وتكفيره لاهل البيت الموصى بهم ومنهم عم النبي العباس ويطعن بعقيل اخوه كما بالرواية.وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين العباس وعقيل وكانا قريبي العهد بكفر.كتاب سليم بن قيس ص٢١٦وبحارالانوار ج٢٩ص٤٦٨وبالكافي نحوه وحسنه المجلسي والنبي يقول بروايتهم.من آذى العباس فقد آذاني.الأمالي الطوسي ص٢٧٣

علماء الشيعة يتهمون عليا بالتقية والمداراة في قوله ببيعة الخلفاء بكتاب الكيدري البيهقي حدائق الحقائق في شرح نهج البلاغة ج2 ص387 و 388وكتاب الراوندي منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ج2 ص247 و 248/ وثائق

قال زرارة رواي الشيعه لابي جعفر المعصوم شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين بالكافي والحدائق الناضرة

العلامة الشيعي أستاذ الحوزة السنجري يمدح(السقيفة)ويترضى عن عمر قائلاً وبالتالي أصبحت سقيفة بني ساعده هي قمة ...وقمة التعبير عن الرأي والمنافسة على أدارة الدولة من منطلق الكفوئين و الأكفاء

جهل المعصومين قد يغيب حكم بعدم علم فاطمة بان معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقة نفس علي بانه خفي عليه حكم قيام الليل كله وكذا غياب الحكم على الحسن من تمر الصدقة وغياب الحكم على علي بان اخت حمزه اخت للنبي من الرضاعه ونصح بخطبتها له من كتب الشيعة موثق

عند الشيعة رجل نزل على فاطمة ودخل بيتها وغرفة نومها فراى ثديها ترضع الحسين تقول الرواية.ففتحت الباب فدخلت وإذا فاطمة (عليها السلام) نائمة و الحسين (عليه السلام) على ثديها قد نام معها.الموسوعة الكبرى لفاطمة الأنصاري ج٩ص٣٦٧و٣٧٩وثيق

أبا الحسن عليه السلام عن صفات الله يقول إثبات بلا تشبيه من كتب الشيعه

فاطمة الزهراء زوجة علي ابي طالب زانية والعياذ بالله بدليل وصف المعصوم الزانيات المنكرات بالغيرة وفاطمة متصفة بالغيرة تقول الرواية.فإن بغت مع زوجها غيره كانت عند الله عز وجل زانية وإنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا.من لا يحضره الفقيه الصدوق ج٣ص٤٤٤وصححها المجلسي.بينما نجد أن فاطمة تغار تقول الرواية.أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فدخلها من الغيرة ما لا تملك.بحار الأنوار ج٤٣ص٢٠١