مدونة محبي المهاجرين والانصار ودعوة اهل البيت للرد على الشيعة الاثنى عشرية

الله اكبر سقوط العصمة من المجلسي يقول يجوز الجهل على المعصوم بالصغر تقول الروايةعن أبي عبد الله عليه السلام قال: رآني علي بن الحسين عليهما السلام و أنا أقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى فقال: يا بني إن هذا لا يقلع و إن أمكن حمله على إرادة القطع أو يكون صغيرا غير مكلف و جوزنا الجهل عليهم في الصغر بكتاب روضة المتقين ج‏4 ص166 وثيقة , في روضة المتقين : " و يمكن حمل النهي في غير الداخل على الكراهة كما يظهر مما رواه الشيخ في الصحيح، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رآني علي بن الحسين عليهما السلام و أنا أقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى فقال: يا بني إن هذا لا يقلع و إن أمكن حمله على إرادة القطع أو يكون صغيرا غير مكلف و جوزنا الجهل عليهم في الصغر "  روضة المتقين محمد تقي المجلسي -  ج‏4 ص 166 اسم الکتاب :  روضه المتقین  المؤلف :   المجلسي‌، محمد تقى    الجزء :  4  صفحة :  166  

ماهذا ياشيعة علامات ظهور مهديكم كما قال الحسن بن علي بزعمكم . لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعضا ويتفل بعضكم في وجه بعض وحتى يشهد بعضكم بالكفر على بعض بالكافي ج2ص158 وبحار الانوار ج52ص211وغيرها وثائق 1 ٥٨ ـ غط : الفضل ، عن عبدالله بن جبلة ، عن أبي عمار ، عن علي بن أبي المغيرة ، عن عبدالله بن شريك العامري ، عن عميرة بنت نفيل قالت : سمعت بنت الحسن بن علي 7 يقول : لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض ، ويلعن بعضكم بعضا ، ويتفل بعضكم في وجه بعض ، وحتى يشهد بعضكم بالكفر على بعض ، قلت : ما في ذلك خير قال : الخير كله في ذلك عند ذلك يقوم قائمنا فيرفع ذلك كله.  اسم الکتاب :  بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء  المؤلف :   العلامة المجلسي    الجزء :  52  صفحة :  211    2 429 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عمار، عن علي بن المغيرة، عن عبد الله بن شريك العامري عن عميرة بنت نفيل ، قالت: سمعت الحسن بن علي عليهما السلام يقول: لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويلعن بعضكم بعضا، وي

المسعودي الشيعي والعياذ بالله يغلو بفاطمة قائلا لم تكن امراة عادية  بل هي كائن ملكوتي تحلى في الوجود بصورة انسان  بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة بكتاب الاسرار الفاطمية  ص 354 وثيقة قال محمد فاضل المسعودي : " لم تكن الزهراء امراة عادية كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية ... كانت انسانا بتمام معنى الكلمة نسخة انسانية متكاملة ... امرأة حقيقية كاملة ... حقيقة الإنسان الكامل ، لم تكن امراة عادية ، بل هي كائن ملكوتي تحلى في الوجود بصورة انسان ... بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة " 79 - الاسرار الفاطمية – محمد فاضل المسعودي -  ص 354 – 355 ........................... وقال هاشم الهاشمي ناقلا عن الخميني : " وختاما نورد بعض كلمات الفقيه الحكيم ، العارف الكامل ، الامام المجاهد روح الله الموسوي الخميني ( قدس سره ) في حق مولاتنا سيدة الكونين الزهراء المرضية صلوات الله وسلامه عليها ، لما تحويه من معان دقيقة ومعارف سامية ، ترشدنا إلى رفيع مكانتها وجليل منزلتها وعظيم مقامها . . . قال ( رضوان الله عليه ) : ( إن مختلف الابعاد التي يمكن تصور

المجلسي يغلو ويقول الله خلق جميع ما خلق  له ولأهل بيته  ولولاهم ما خلق السماء ولا الأرض ولا شيئا مما خلق وكون أئمتنا أفضل من سائر الأنبياء هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم بحار الأنوار ج26 ص297وثيقة . 64 - عد: يجب أن يعتقد أن الله عزوجل لم يخلق خلقا أفضل من محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام)، وأنهم أحب الخلق إلى الله عزوجل وأكرمهم وأولهم إقرارا به لما أخذ الله ميثاق النبيين في الذر، وأن الله تعالى أعطى  كل نبي على قدر معرفته نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) وسبقه إلى الإقرار به، ويعتقد أن الله تعالى خلق جميع ما خلق  له ولأهل بيته عليهم السلام، وأنه لولاهم ما خلق السماء ولا الأرض ولا الجنة ولا النار ولا آدم ولا حواء ولا الملائكة ولا شيئا مما خلق، صلوات الله عليهم أجمعين . تأكيد وتأييد: اعلم أن ما ذكره رحمه الله من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا عليهم السلام أفضل من سائر الأنبياء، هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الإذعان واليقين ، والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى،..  بحار الأنوار ل

زين العابدين عند الشيعه والعياذ بالله يقول : انا اول من خلق الارض واخر من يهلكها.وبرهن على ذلك بانه يرد الشمس فردها. بكتاب الطبري الشيعي دلائل الامامة :  115 / 5 و مدينة المعاجز للبحراني ج 4  ص 258 وثيقة قال الطبري الشيعي : " 115 / 5 - قال أبو جعفر : حدثنا أبو محمد عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن سعيد ، عن سالم بن قبيصة ، قال : شهدت علي بن الحسين ( عليه السلام ) وهو يقول : أنا أول من خلق الأرض ، وأنا آخر من يهلكها . فقلت له : يا بن رسول الله ، وما آية ذلك ؟ قال : آية ذلك أن أرد الشمس من مغربها إلى مشرقها ، ومن مشرقها إلى مغربها . فقيل له : أفعل ذلك  ففعل " دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 199 200 , و مدينة المعاجز - هاشم البحراني - ج 4  ص   258

طلب الحاجة من الشجر والمدر والاموات ليس شرك عند الرافضة قال الخميني « ولهذا لو طلب أحد حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركاً، مع أنه قد فعل فعلاً باطلاً. » (كشف الأسرار ص30). ............................. انظروا ايها الشيعة إلى هذا الكلام الشركي الكفري ولا اعتقد انكم اعلم من الخميني بدينكم الذي يعتقد فيه أن دعاء الأحجار والأضرحة من دون الله ليس بشرك إلا إذا اعتقد الداعي أنها هي الإله والرب. و هذا باطل من القول وزورا بل هو الشرك الأكبر بعينه الذي أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لإبطاله وهو بعينه شرك المشركين الذين جاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدق الله القائل(( وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون )) وقال الله بالثقل الاكبر (( قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار )) ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله