هل شيخ الإسلام ابن تيمية عرض بالروافض وصفعهم كعادته في مسألة الزلازل عندما قال الرافضه ان الارض على حوت وثيقه

-

 هل شيخ الإسلام ابن تيمية عرض بالروافض في مسألة الزلازل عندما قال


..وأما قول بعض الناس: إن الثور يحرك رأسه فيحرك الأرض فهذا جهل وإن نقل عن بعض الناس، وبطلانه ظاهر، فإنه لو كان كذلك لكانت الأرض كلها تزلزل، وليس الأمر كذلك مجموع فتاوى شيخ الإسلام .

قلت لعل الشيخ يلمح الى هذه الروايه الخرقاء.عند الشيعه

سألت أبا عبد الله ع عن الأرض على أي شيء هي؟ قال: على الحوت قلت فالحوت على أي شيء هو؟ قال: على الماء قلت فالماء على أي شيء هو؟ قال على الصخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة؟ قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور؟ قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى؟ فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.

الكافي (329 هـ) الجزء8 صفحة89 حديث الحوت على أي شيء هوبحار الأنوار للمجلسي

تفسير القمي (329 هـ) الجزء2 صفحة59

الأرض على أي شيء هي

تفسير القمي (329 هـ) الجزء2 صفحة59
www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2008.html
حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال: حدثنا سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد إن أبا عبد الله ع سئل عن قول الله جل اسمه (الرحمن على العرش استوى) قال استوى من كل شيء فليس شيء أقرب إليه من شيء وعنه عن سهل عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن أبان ابن تغلب قال: سألت أبا عبد الله ع عن الأرض على أي شيء هي؟ قال: على الحوت قلت فالحوت على أي شيء هو؟ قال: على الماء قلت فالماء على أي شيء هو؟ قال على الصخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة؟ قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور؟ قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى؟ فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء

الكافي (329 هـ) الجزء8 صفحة89 حديث الحوت على أي شيء هو
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-8/04.htm#05
55 - محمد عن أحمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الأرض على أي شيء هي؟ قال: هي على حوت قلت: فالحوت على أي شيء هو؟ قال: على الماء قلت: فالماء على أي شيء هو؟ قال: على صخرة قلت: فعلى أي شيء الصخرة؟ قال: على قرن ثور أملس قلت: فعلى أي شيء الثور؟ قال: على الثرى قلت: فعلى أي شيء الثرى؟ فقال: هيهات عند ذلك ضل علم العلماء

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء57 صفحة79
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1336.html
3 - ومنه: عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله ع عن الأرض على أي شيء هي؟ قال: على الحوت قلت: فالحوت على أي شيء هو؟ قال: على الماء قلت: فالماء على أي شيء هو؟ قال: على الصخرة قلت: فالصخرة على أي شيء هي؟ قال: على قرن ثور أملس قلت: فعلى أي شيء الثور؟ قال: على الثرى قلت: فعلى أي شيء الثرى؟ فقال: هيهات ! عند ذلك ضل علم العلماء
الكافي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب مثله

تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء3 صفحة372
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2048.html
33 - محمد بن أبي عبد الله عن سهل عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله ع عن الأرض على أي شيء هي؟ قال: على الحوت: قلت: فالحوت على أي شيء هو؟ قال: على الماء قلت: فالماء على أي شيء هو؟ قال: على الصخرة قلت: فعلى أي شيء الصخرة؟ قال: على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور؟ قال: على الثرى؟ قلت: فعلى أي شيء الثرى؟ قال: هيهات هيهات عند ذلك ضل علم العلماء
في روضة الكافي محمد بن أحمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع مثله



تعليقات

إرسال تعليق

يسرني تعليقك

المشاركات الشائعة

علي عند الشيعة يؤذي النبي ويكفر بطعنه وتكفيره لاهل البيت الموصى بهم ومنهم عم النبي العباس ويطعن بعقيل اخوه كما بالرواية.وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين العباس وعقيل وكانا قريبي العهد بكفر.كتاب سليم بن قيس ص٢١٦وبحارالانوار ج٢٩ص٤٦٨وبالكافي نحوه وحسنه المجلسي والنبي يقول بروايتهم.من آذى العباس فقد آذاني.الأمالي الطوسي ص٢٧٣

-
علي عند الشيعة يؤذي النبي ويكفر بطعنه وتكفيره لاهل البيت الموصى بهم ومنهم عم  النبي العباس ويطعن بعقيل  اخوه كما بالرواية. وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين العباس وعقيل وكانا قريبي العهد بكفر. كتاب سليم بن قيس ص٢١٦و بحارالانوار ج٢٩ص٤٦٨وبالكافي نحوه وحسنه المجلسي والنبي يقول بروايتهم. من آذى العباس فقد آذاني. الأمالي الطوسي  ص٢٧٣ ............................................ { الطعن بالعباس عم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم }   وفي كتاب سليم بن قيس :  "ثم حملت فاطمة وأخذت بيد ابني الحسن والحسين ، فلم أدع أحدا من أهل بدر وأهل السابقة من المهاجرين والأنصار إلا ناشدتهم الله في حقي ودعوتهم إلى نصرتي . فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط : سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير ، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به ، أما حمزة فقتل يوم أحد ، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة ، وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين : العباس وعقيل ، وكانا قريبي العهد بكفر "  اهـ .  ١٢٨ -  كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص ٢١٦ .  وبحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩ -
للدخول للموضوع هنا

الامام المعصوم عند الشيعة يقول زوجات النبي الله اذهب عنهم الرجس ومعصومات ومن اهل الكساء يقوله باخر دعائة.اللهم صل على محمد وأهل بيته وذريته وأزواجه الطيبين الأخيار الطاهرين المطهرين الهداة المهتدين غير الضالين ولا المضلين الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا.بحار الأنوار المجلسي ج٨٧ص٨٦وثيقة

-
صورة
الامام المعصوم عند الشيعة يقول زوجات النبي الله اذهب عنهم الرجس ومعصومات.ومن اهل الكساء.يقوله باخر دعائة.اللهم صل على محمد وأهل بيته وذريته وأزواجه الطيبين الأخيار الطاهرين المطهرين الهداة المهتدين غير الضالين ولا المضلين الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا.بحار الأنوار المجلسي ج٨٧ص٨٦وج٢٢ص٢٤٥وثيقة الخوئي يقول الزوجة من أهل البيت بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٧ - الصفحة ٨٦ اللهم عجل فرج آل محمد وأهلك أعداءهم من الجن والإنس، اللهم  صل  على محمد وأهل بيته وذريته وأزواجه الطيبين الأخيار  الطاهرين  المطهرين الهداة المهتدين غير الضالين ولا المضلين الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا. ۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)  يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا  ( 32 )  وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُول
للدخول للموضوع هنا

يقول المعصوم.لا يقتل النبيين واولاد النبيين الا اولاد زنا.كامل الزيارات ابن قولويه ص 79.بينما نجد ان الرسول والحسن تزوجوا زانيات والعياذ بالله كونهم ماتوا بالسم من عائشة وحفصة وجعدة اولاد الزنا تقول رواية سم الرسول الاتي.فسم قبل الموت إنهما سمتاه.بحار الأنوار المجلسي ج٣١ص٦٤١وتقول رواية سم الحسن الاتي. إن جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي ..فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات.مرآة العقول المجلسي ج5ص 355وحسنه

-
 يقول المعصوم. لا يقتل النبيين واولاد النبيين الا اولاد زنا. كامل الزيارات ابن قولويه ص 79.بينما نجد ان الرسول والحسن تزوجوا زانيات والعياذ بالله كونهم ماتوا بالسم من عائشة وحفصة وجعدة اولاد الزنا تقول رواية سم الرسول الاتي. فسم قبل   الموت  إنهما سمتاه. بحار الأنوار المجلسي ج٣١ص٦٤١وتقول رواية سم الحسن الاتي.   إن جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي ..فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات. مرآة العقول المجلسي ج5ص 355وحسنه بانهم اولاد زنا والعياذ بالله تعالى , فقد جاء في كامل الزيارات :  "وحدثني ابي رحمه الله ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن ابراهيم بن هاشم، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابي جعفر  (عليه السلام)  ، قال: لا يقتل النبيين واولاد النبيين الا اولاد زنا"   اهـ .  ١٧٨ -  كامل الزيارات - ابن قولويه - ١٦٣ .  کتاب :  كامل الزيارات - ط دار المرتضوية  نویسنده :   ابن قولويه القمي      جلد :  1    صفحه :  79 شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا  يَقْتُلُ  النَّبِيِّينَ وَ  أَوْلَادَ  النَّبِيِّينَ  إِلَّا   أَوْلَادُ   زِنًا . 10- ح
للدخول للموضوع هنا

جهل المعصومين قد يغيب حكم بعدم علم فاطمة بان معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقة نفس علي بانه خفي عليه حكم قيام الليل كله وكذا غياب الحكم على الحسن من تمر الصدقة وغياب الحكم على علي بان اخت حمزه اخت للنبي من الرضاعه ونصح بخطبتها له من كتب الشيعة موثق

-
صورة
جهل المعصومين قد يغيب حكم بعدم علم فاطمة بان معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقة نفس علي بانه خفي عليه حكم قيام الليل كله وكذا غياب الحكم على الحسن من تمر الصدقة وغياب الحكم على علي بان اخت حمزه اخت للنبي من الرضاعه ونصح بخطبتها له من كتب الشيعة موثق فاطمة رضي الله عنها غاب عنها حكم فدك وخفي عليها ومنها الحديث التالي کتاب :  الکافی- ط دار الحدیث  نویسنده :   الشيخ الكليني      جلد :  1    صفحه :76و  77 ٤٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ  عليه‌السلام  ، قَالَ : « إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ ، وَذَاكَ  [١]  أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلَا دِينَاراً ، وَإِنَّمَا أَوْرَثُوا  [٢]  أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ ، فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْ‌ءٍ مِنْهَا ، فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً ، فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ؟ فَإِنَّ فِينَا  [٣]  ـ أَهْلَ الْبَيْتِ ـ فِي كُلِّ خَلَفٍ  [٤]  عُدُولاً يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِين
للدخول للموضوع هنا

علي مسخ بعوضة عند الشيعة كونه يستهزى بالرسل تقول الرواية.عن ابي عبدالله ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين فالبعوضة امير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله.١٦٧ تفسير القمي ج١ص٣٤.٣٥وقد صحح الرواية حسين الساعدي في كتابه المعلى بن خنيس ص ١٨٨قال الرضا وان البعوض كان رجلا يستهزئ بالأنبياء ويشتمهم ويكلح في وجوههم فمسخه الله تعالى بعوضا ..."١٦٨ - علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ٢ ص ٤٨٦ - ٤٨٧ .

-
................................. في تفسير القمي :  "فقال الله عزوجل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قالوحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله  (عليه السلام)   ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين  (عليه السلام)   فالبعوضة امير المؤمنين  (عليه السلام)   وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله"   أهـ .   ١٦٧ -  تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي - ج ١ ص ٣٤ - ٣٥ , ووقد صحح هذه الرواية حسين الساعدي في كتابه المعلى بن خنيس حيث قال - الرواية صحيحة السند - ص ١٨٨ رواية رقم ٩ .  ........................................................... وفي علل الشرائع للصدوق :  "٣ - حدثنا علي بن عبد الله الوراق رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان الديلمي عن الرضا عليه السلام أنه قال : كانت الخفاش امرأة سحرت ضرة لها فمسخها الله تعالى خفاشا ، وإن الفأر كان سبطا من اليهود غضب الله عليهم فمسخهم فأرا ، وان البعوض كان رجلا يستهزئ بالأنبياء عليهم السلام ويشتمهم ويكلح في وجوههم ويصفق بيديه فمسخ
للدخول للموضوع هنا

ادلة خلافة ابو بكر رضي الله عنه من كتب السنة بالسند الصحيح

-
ادلة خلافة ابو بكر رضي الله عنه من كتب السنة بالسند الصحيح الدليل ١ عنِ ابنِ أبي مُلَيكةَ قال: سَمِعتُ عائِشةَ وسُئِلَتْ: من كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُستَخلِفًا لوِ استَخلَفَهُ؟ قالت: أبو بَكْرٍ، فقيلَ لها: ثُمَّ مَن بَعدَ أبي بَكْرٍ؟ قالت: عُمَرُ، ثُمَّ قيلَ لها: ....الخ الحديث .رواه مسلم الدليل الثاني ٢ في المستدرك على الصحيحين 4439 - ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺼﻔﺎﺭ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﺭﺳﺘﻢ، ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ اﻟﺒﺮﺩﻱ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺃ ﺭﻱ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻴﻂ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻧﻴﻂ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻧﻴﻂ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻌﻤﺮ » ، ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ : " ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻁ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻬﻢ ﻭﻻﺓ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻌﺎﻗﺒﺔ «ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ» ﺻﺤﻴﺢ التخريج قال الأل
للدخول للموضوع هنا

المعصوم يؤيد في مسالة فدك الخليفتين الرواية.فلما وصل الأمر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كلم [2] في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أرد شيئا منع منه أبو بكر وأمضاه عمر.کتاب الشافي في الإمامة المؤلف الشريف المرتضي ج4 ص76وثيقة

-
صورة
 بسمه تعالى اخرسوا يارافضة المعصوم حل اشكالكم علينا تفضلوا الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج ٤ - الصفحة ٦٩ الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج ٤ - الصفحة ٧٠ ونحن نذكر من ذلك ما يستدل به على صحة قولنا، أخبرنا  أبو عبد الله   محمد بن عمران المرزباني  (1) قال [حدثني محمد بن أحمد الكاتب] (2) حدثنا  أحمد بن عبيد  بن ناصح النحوي (3) قال حدثنا الزيادي (4) قال حدثنا الشرقي بن القطامي (5) عن  محمد بن إسحاق  (6)قال: حدثنا  صالح بن كيسان  (1) عن عروة (2) عن عائشة قال المرزباني وحدثنا أبو بكر  أحمد بن محمد  (3) المكي قال: حدثنا أبو العينا محمد بن القاسم السيمامي (4) قال حدثنا ابن عائشة (5) قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أقبلت  فاطمة عليها السلام  في لمة (6) من حفدتها إلى أبي بكر، وفي الرواية الأولى قالت عائشة: لما سمعت  فاطمة عليها السلام اسم الکتاب :  الشافي في الإمامة  المؤلف :  السيد الشريف المرتضي      الجزء :  4    صفحة :  76 وروى جرمي بن أبي العلا مع هذين البيتين بيتا ثالثا، وهو: فليت قبلك كان الموت صادفنا لما قضيت وحالت دونك الكثب  [1] قال: فحمد الله  أبو   بكر  وصلى على
للدخول للموضوع هنا

علي عند الشيعة يسب بوقاحة في عورة رجل وحاشاه يقول بالرواية.من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك.بحار الأنوار المجلسي ج٣٢ص86-٨٧

-
 علي عند الشيعة يسب بوقاحة في عورة رجل وحاشاه يقول بالرواية. من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى  عبد الله بن قيس  أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك. بحار الأنوار المجلسي ج٣٢ص86-٨٧ 111111111111111111111111 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٢ - الصفحة86- ٨٧ من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى  عبد الله بن قيس  أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك (1) شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١٤ - الصفحة ١٠ 222222222222222222 وفي مصباح البلاغة :  "ومن كتبه عليه السلام قال ثم بعث عليه السلام من الربذة بعد وصول المحل به خليفة عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض اير ابيه"  اهـ .  ١٦٦ -  مصباح البلاغة  (مستدرك نهج البلاغة)  - الميرجهاني - ج ٤ ص ١٦٣ - ١٦٤ . 
للدخول للموضوع هنا

العلامة الشيعي أستاذ الحوزة السنجري يمدح(السقيفة)ويترضى عن عمر قائلاً وبالتالي أصبحت سقيفة بني ساعده هي قمة ...وقمة التعبير عن الرأي والمنافسة على أدارة الدولة من منطلق الكفوئين و الأكفاء

-
صورة
العلامة الشيعي أستاذ الحوزة  السنجري يمدح(السقيفة)ويترضى عن عمر قائلاً وبالتالي أصبحت سقيفة بني ساعده هي قمة ...وقمة التعبير عن الرأي والمنافسة على أدارة الدولة من منطلق الكفوئين و الأكفاء الحمد لله تعالى , والصوات الطيبات الزاكيات على محمد وآله تتوالى . . وبعد : # قامت الأخت ( أم جوري ) بإنزال التسجيل في هذا الموضوع في قسم الصوتيات , فأحببنا نقله إلى الساحات الحوارية . . http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?p=365324 أقول : لا يكاد يخرج القوم من طامة إلإ ويعقون في طامة ومصيبة أكبر من التي قبلها !! بالأمس ( وكيل السيد الخوئي ) المرجع فضل الله يشكك في خرافتهم الأسطورية الكسر ! ويترضى على الصديق أبي بكر رضوان الله عليه ( ثاني إثنين إذ هما في الغار ) ! وقبله ( كاشف الغطاء ) يستبعد ضرب الزهراء عليها السلام ! والمفيد ينكر ! وهكذا أصبح القوم يموجون كما تموج السفينة في البحر ! ونحن نقولها بكل صدق وإخلاص : أدركوا أنفسكم أيها الإثني عشرية فما هي إلا نفس واحدة والأمر عقيدة جنة أو نار ! وقسوتنا أحيانا عليكم كالقسوة على الطفل حين يمتنع عن أخذ ا
للدخول للموضوع هنا

أبا الحسن عليه السلام عن صفات الله يقول إثبات بلا تشبيه من كتب الشيعه

-
صورة
إثبات بلا تشبيه التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة100 www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html 10 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا محمد بن عيسى عن هشام بن إبراهيم قال: قال العباسي قلت له يعني أبا الحسن ع: جعلت فداك أمرني بعض مواليك أن أسألك عن مسألة قال: ومن هو؟ قلت: الحسن بن سهل قال: في أي شئ المسألة؟ قال: قلت في التوحيد قال: وأي شئ من التوحيد؟ قال: يسألك عن الله جسم أو لا جسم ؟ قال : فقال لي: إن للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب مذهب إثبات بتشبيه و مذهب النفي ومذهب إثبات بلا تشبيه . فمذهب الاثبات بتشبيه لا يجوز ومذهب النفي لا يجوز والطريق في المذهب الثالث إثبات بلا تشبيه بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة302 الباب13 www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar03/a31.html 41 - يد : ابن الوليد عن محمد العطار عن الاشعري عن محمد بن عيسى  عن هشام بن إبراهيم العباسي قال: قلت: له يعني أبا الحسن ع جعلت فداك  أمرني بعض مواليك أن أسألك ع
للدخول للموضوع هنا