ادلة خلافة ابو بكر رضي الله عنه من كتب السنة هدية لاخونا مراد الإسلام غرفة المهاجرين والانصار للرد عالشيعة اكثر من ١٥ دليل بالمصدر
ادلة خلافة ابو بكر رضي الله عنه من كتب السنة هدية لاخونا مراد الإسلام غرفة المهاجرين والانصار للرد عالشيعة
الدليل
١
عنِ ابنِ أبي مُلَيكةَ قال: سَمِعتُ عائِشةَ وسُئِلَتْ: من كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُستَخلِفًا لوِ استَخلَفَهُ؟ قالت: أبو بَكْرٍ، فقيلَ لها: ثُمَّ مَن بَعدَ أبي بَكْرٍ؟ قالت: عُمَرُ، ثُمَّ قيلَ لها: ....الخ الحديث .رواه مسلم
الدليل الثاني
٢
في المستدرك على الصحيحين
4439 - ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺼﻔﺎﺭ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﺭﺳﺘﻢ، ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ اﻟﺒﺮﺩﻱ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺭﻱ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻴﻂ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻧﻴﻂ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻧﻴﻂ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻌﻤﺮ» ، ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ: " ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻁ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻬﻢ ﻭﻻﺓ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻌﺎﻗﺒﺔ «ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ» ﺻﺤﻴﺢ
التخريج
قال الألباني في کتاب السنه : ابن أبي عاصم ومعه ظلال الجنة ج٢ صفحه : ٥٣٧ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ 3/71-72 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺭاﺑﻊ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻫﻮ ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ!!انتهى كلامه.
وقد اورده الإمام أحمد في المسند وقال محققوا مؤسسة الرسالة (1) ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻣﻪ ﺃﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎﺕ" 7/216، ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﻡ ﻻ؟ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ: ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ اﻟﺤﻤﺼﻲ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ 3/102 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻳﺼﺤﺢ ﻣﻦ "اﻹﺗﺤﺎﻑ" 3/282.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1134) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (4636) ، ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ اﻟﻤﺸﻜﻞ" (3347) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6913) ، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ 3/71-72 ﻭ102، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" 6/348-349 ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺑﺈﺛﺮﻩ: ﻭﺭﻭاﻩ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺷﻌﻴﺐ، ﻭﻟﻢ
ﻳﺬﻛﺮا ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ.
هذا الحديث فيه إشارة ظاهرة إلى خلافة أبي بكر وعمر وصحة ولايتهما وبيان صفتها وانتفاع المسلمين بها.
قال الشافعي رحمه الله تعالى: "رؤيا الأنبياء وحي وقوله: وفي نزعه ضعف قصر مدته وعجلة موته وشغله بالحرب لأهل الردة عن الافتتاح والتزيد الذي بلغه عمر في طول مدته"٢.٢ـ الاعتقاد للبيهقي ص/١٧١.
الدليل
٣
كذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم
3614- (ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ ﺃﻧﺰﻉ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﺟﺎءﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ، ﻓﺄﺧﺬ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺪﻟﻮ، ﻓﻨﺰﻉ ﺫﻧﻮﺑﺎ ﺃﻭ ﺫﻧﻮﺑﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﻧﺰﻋﻪ ﺿﻌﻒ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ! ﺛﻢ ﺃﺧﺬﻫﺎ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻏﺮﺑﺎ، ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﺮﻱ ﻓﺮﻳﻪ، ﻓﻨﺰﻉ، ﺣﺌﻰ ﺿﺮﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻄﻦ ) .أخرجه الألباني في السلسلة الصحيحة وقال
التخريج
ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ. ﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ؛ ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻨﻪ اﺛﻨﺎﻥ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺓ ﺳﺎﻟﻢ - ﻭﻟﺪﻩ-:
ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ (3633 ﻭ 3682 ﻭ7020) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ (7/113) ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (2289) ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ " اﻟﻜﺒﺮﻯ " (7636) ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ " (2/28 ﻭ 39) ﻭﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ " (224) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (11/62 ﻭ 12/ 21) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (8/154) ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (5514 ﻭ 5524) ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" (13177) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ (1456) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ.
ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ: ﻧﺎﻓﻊ - ﻣﻮﻻﻩ-:
ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (3667 ﻭ 7019) ، ﻭﺃﺣﻤﺪ (2/107) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺨﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ.
ﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ؛ ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ:
اﻷﻭﻝ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ:
ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (3664 ﻭ7021 ﻭ 7475) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ (7/112) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6898) ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮﻯ " (8116) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ (1458) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ " (6/ 344) ، ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ اﻟﺴﻨﺔ " (3881) ، ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ:
ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ (2/450) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (12/21) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ (1457) ، ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱ (3883) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ.
ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮﺩ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" (2/368) ﻭﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ " (149) .
ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ؛ ﻟﺤﺎﻝ ﻋﺎﺻﻢ.
اﻟﺮاﺑﻊ: ﻫﻤﺎﻡ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (7022) ، ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱ (3882) .
اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻷﻋﺮﺝ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ (7/113) .
اﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺃﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ (7/113) .
اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ " (6/345) .
ﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ:
ﻓﺮﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ (5/455) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ: ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ.
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ "ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ" (14/205) :
"ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ"؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﺣﻤﺪ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ " (5/180) :
".. ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻭﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ "!
ﻗﻠﺚ: ﻛﺬا! ﻭاﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ - ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ -؛ ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ؛ ﻓﻬﻮ اﻷﻟﻬﺎﻧﻲ! ﻧﻌﻢ؛ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ!!
(ﺗﻨﺒﻴﻪ) : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺅﻳﺎ ﻣﻨﺎﻣﻴﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ.
" اﻟﺬﻧﻮﺏ ": اﻟﺪﻟﻮ.
" ﻏﺮﺑﺎ ": ﻫﻲ اﻟﺪﻟﻮ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺛﻮﺭ.
" اﻟﻌﺒﻘﺮﻱ ": ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﻮﻱ.
"ﻓﺮﻳﻪ ": ﺃﺻﻞ (اﻟﻔﺮﻱ) : اﻟﻘﻄﻊ؛ ﺃﻱ: ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﻗﻄﻌﻪ.
ﻛﺬا ﻓﻲ " اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ "- ﻣﻠﺨﺼﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ -.ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" ﻷﺣﻤﺪ (150) ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ... ﻣﺮﺳﻼ . *
الدليل
٤
578 - ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎﻡ، ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊ، ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻮﻥ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺻﺒﺘﻢ اﺳﻤﻪ، ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺃﺻﺒﺘﻢ اﺳﻤﻪ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺫﻭ اﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ، ﺃﻭﺗﻲ ﻛﻔﻠﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ.
ﺻﺤﻴﺢ.
كتاب سلسلة الآثار الصحيحة للشيخ ابوعبدالله الداني
وقال الالباني في كتاب السنة لابن ابي عاصم ومعه ظلال الجنة 1154- ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻘﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﺻﺪﻭﻕ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ اﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ. ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ اﻟﻘﺮﺩﻭﺳﻲ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﺣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ.انتهى.
وأخرجه ابن ابي شيبه وبنحوه الإمام أحمد في فضائل الصحابة
الدليل
٥
3659 - ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﺖ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺱﻟﻢ، ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺟﺌﺖ ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪﻙ؟ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ: اﻟﻢﻭﺕ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺱﻟﻢ: «ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻳﻨﻲ ﻓﺄﺗﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ»رواه البخاري
التخريج
قال الألباني في السلسلة الصحيحة
3117- (ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻳﻨﻲ ﻓﺄﺗﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ) .
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (3659 ﻭ7220 ﻭ360) ، ﻭمسلم(7/110) ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (3677) ﻭﺻﺤﺤﻪ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (8/226/6622) ، ﻭاﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ " (944) ، ﻭﻛﺬا ﺃﺣﻤﺪ (4/82 ﻭ 83) ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (13/399/7402) ، ﻭﻋﻨﻪ اﺑﻦ
ﺣﺒﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ (9/12/6832) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (2/547/1151) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ " (8/153) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻗﺎﻝ:
ﺃﺗﺖ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺱﻟﻢ -، ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺟﺌﺖ ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪﻙ؟ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻢﻭﺕ، ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ... ﻓﺬﻛﺮﻩ. *
الدليل
٦
قال عليه الصلاة والسلام
ﻣﺮﻭا ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺮﺏ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﺘﻤﻦ ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ»رواه الدارمي قال المحقق حسين سليم اسد Qﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.
قال ابن تيمية في منهاج السنة..ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﺣﺪا ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻓﻠﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ; ﻓﺈﻥ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﺃﻭ اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ. ﻭﻫﺬاﻥ اﻟﻮﺻﻔﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺘﺎ ﺇﻻ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ;
[ ﻓﻠﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ]
الدليل
٧
11 - (2387) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ " اﺩﻋﻲ ﻟﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﺃﺑﺎﻙ، ﻭﺃﺧﺎﻙ، ﺣﺘﻰ ﺃﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﺘﻤﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ "رواه مسلم
...
وقال عليه الصلاة والسلام
اﺩﻋﻮا ﻟﻲ ﺃﺑﺎﻙ ﻭﺃﺧﺎﻙ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﺘﺐ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ، ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﺘﻤﻦ: ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ " (3)رواه أحمد قال محققوا مؤسسة الرسالة
__________
التخريج
(3) ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ. ﻳﺰﻳﺪ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ اﻟﺰﻫﺮﻱ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ 3/180، ﻭﻣﺴﻠﻢ (2387) ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮﻯ" (7081) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6598) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" 8/153، ﻭﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" 6/343 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﺳﺎﻗﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ.
الدليل
٨
ادلة خلافة ابو بكر
الحديث الطويل وخلاصته...
فَقالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي القَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَنَهَاهُمُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَنْ يُجِيبُوهُ، ثُمَّ قالَ: أَفِي القَوْمِ ابنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قالَ: أَفِي القَوْمِ ابنُ الخَطَّابِ؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ رَجَعَ إلى أَصْحَابِهِ فَقالَ: أَمَّا هَؤُلَاءِ فقَدْ قُتِلُوا، فَما مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ، فَقالَ: كَذَبْتَ واللَّهِ يا عَدُوَّ اللَّهِ؛ إنَّ الَّذِينَ عَدَدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ، وقدْ بَقِيَ لكَ ما يَسُوؤُكَ،...
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 3039 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
فهذا دليل ان حتى الكفار يرون بأن ابو بكر وعمر هم وزراء النبي بمناداته لهم وهؤلاء الرافضة لايقرون بهما فالكفار اعقل منهم والنبي سكت لما رتب هولاء انهم اولى بزمام الامور ان مات النبي فدل انه يرتضيهم
قال ابن تيمية في منهاج السنة.
وكانت إجابَتُه بعْدَ نَهْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِمايةً لِلظَّنِّ برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قُتِلَ، وأنَّ بأصحابِه الوَهَنَ. وليس فيه عِصيانٌ لِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحَقيقةِ؛ فهو ممَّا يُؤجَرُ به، وقدْ أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعْدَ ذلك بالرَّدِّ على أبي سُفيانَ، فكأنَّه أقَرَّ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه على جَوابِه لَمَّا رَأى المَصلَحةَ في ذلك.انتهى
الدليل
٩
ادلة خلافة ابو بكر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪا ﺣﺒﺸﻴﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﻢﺑﻌﺪﻱ ﻳﺮﻯ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮا، ﻓﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﺑﻌﺪﻱ،ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ [ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ اﻷﻣﻮﺭ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔﺿﻼﻟﺔ] أخرجه الألباني في السلسلة الصحيحة وقال
التخريج
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 136) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ، ﻭﻓﻲ " اﻟﻤﻌﺠﻢ
اﻟﻜﺒﻴﺮ " (18 / 248 / 623) ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻋﻦ اﻟﻤﻬﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ
ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﻈﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ
اﻟﻐﺪاﺓ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺫﺭﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮﻥ، ﻭﻭﺟﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻮﺩﻉ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﻩ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ
ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻓﻲ " ﻇﻼﻝ اﻟﺠﻨﺔ " (ﺭﻗﻢ 28 ﻭ 29) ﻭﻫﻮ ﻓﻲ
ﺗﺨﺮﻳﺞ " ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ " ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ
اﻟﺴﻨﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻲ " اﻟﻈﻼﻝ " (
26 - 34 ﻭ 1037 - 1045) ، ﻭ " ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 237 ﻭ 276 ﻭ 403) ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺁﺛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻨﺎ ﻟﻌﺰﺗﻬﺎ، ﻭﺷﻬﺮﺓ ﺗﻠﻚ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ " اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 154) .
الى ان قال الألباني
ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻤﺎ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻤﺪﻋﻮ (ﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﺎﻥ) ﻣﻊ اﺗﻔﺎﻕ
اﻟﺤﻔﺎﻅ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ، ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﺴﻦ،
ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻊ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻃﺮﻗﻪ ﺗﺰﻳﺪﻩ ﻗﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ. ﻭﻣﻊ
ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻃﺮﻗﻪ، ﻭﺗﻜﻠﻒ ﺗﻜﻠﻔﺎ ﺷﺪﻳﺪا، ﻓﻲ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻔﺮﺩاﺗﻪ،
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻄﺎﻓﻪ ﻫﺪﻡ ﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﻨﺎﻩ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﺻﺤﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺸﻮاﻫﺪﻩ، ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎ
ﺃﻗﻞ ﻓﻘﺮاﺗﻪ، ﻣﻨﻬﺎ: " ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﺑﻌﺪﻱ "،
ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻛﺘﻴﺒﻪ اﻟﺬﻱ ﺳﻤﺎﻩ " ﺣﻮاﺭ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ "، ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻣﻨﺼﻔﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء ﻭﻳﻜﺘﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﻭﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ
اﻟﺤﻔﺎﻅ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ، ﻭﻳﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭاﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﺯﻱ اﻟﺘﻲ
ﻻ ﻣﺠﺎﻝ اﻵﻥ ﻟﺒﻴﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﺩﻱ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ كتابه
الدليل
١٠
ادلة ابو بكر
(ﺣﺴﻦ) كما قال الألباني في مشكاة المصابيح
ﻭﻋﻦ
ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜﺎ» . ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻔﻴﻨﺔ: ﺃﻣﺴﻚ: ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻋﻠﻲ ﺳﺘﺔ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ
2
ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (1)
21919 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ، ﺣ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻤﺎﺩ، (2) ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ " ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﻨﺔ: " ﺃﻣﺴﻚ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﻭﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ " (3)رواه أحمد وقال محققوا مؤسسة الرسالة
__________
(1) ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻨﺪﻱ: ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﺳﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﻮﻻ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺱ، ﻓﺎﺷﺘﺮﺗﻪ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻢ ﺃﻋﺘﻘﺘﻪ، ﻭاﺷﺘﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻗﺼﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ (21925) .
(2) ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻤﺎﺩ، ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ (ﻇ 5) ، ﻭﺳﻘﻂ ﻣﻦ (ﻣ) ﻭ (ﻗ) .
(3) ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ -ﻭﻫﻮ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﺼﺮﻱ- ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻭﻕ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺴﻨﻦ.
ﺑﻬﺰ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﺳﺪ اﻟﻌﻤﻲ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻨﺒﺮﻱ.
ﻭﻫﻮ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ (789) ﻭ (1027) ، ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" ﻟﻠﺨﻼﻝ (636) .
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1181) ، ﻭﻓﻲ "اﻵﺣﺎﺩ ﻭاﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" (113) ﻭ (139) ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩاﺗﻪ ﻋﻠﻰ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" == (790) ، ﻭﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1402) ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" (3828) ﻭ (3829) ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ "اﻟﺠﻌﺪﻳﺎﺕ" (3446) ، ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎﺭ" (3349) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" (6943) ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" (13) ، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ 3/71، ﻭاﻟﻻﻟﻜﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ" (2654) ﻭ (2655) ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" (91) ﻭ (319) ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ" 2/225، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ اﻟﺴﻨﺔ" (3865) ، ﻭاﻟﻤﺰﻱ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ ﻣﻦ "ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎﻝ" 10/378 ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ". ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺳﻔﻴﻨﺔ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (4647) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1185) ، ﻭﻓﻲ "اﻵﺣﺎﺩ ﻭاﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" (140) ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1403) ﻭ (1404) ﻭ (1405) ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮﻯ" (8155) ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" (136) ﻭ (6443) ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" 3/1237، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ" 1/245 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮاﻡ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (4646) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6657) ،
ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ (6444) ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ 3/1237، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ 3/145، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "ﺩﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮﺓ" 6/341، ﻭﻓﻲ "اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ" ﺻ 333 ﻭ370 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ(1407)ﻭاﻟﺒﺰار..الخ..
الدليل
١١
ادلة خلافة ابو بكر
1135 - ﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺠﺎﺝ ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻣﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺄﻥ ﻣﻴﺰاﻧﺎ ﺩﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﺯﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺮﺟﺤﺖ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻭﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﺮﺟﺢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﻤﺮ ﺛﻢ ﻭﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺮﺟﺢ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ ﺛﻢ ﺭﻓﻊ اﻟﻤﻴﺰاﻥ ﻓﺎﺳﺘﺄﻟﻬﺎ1 ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺄﻭﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: "ﺧﻼﻓﺔ ﻧﺒﻮﺓ ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻲ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء".
التخريج
1135- ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺮﺭ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ 1031-1033 ﻭاﻟﺮﻗﻢ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦﻫﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻫﺬا ﺗﻤﺎﻣﺎ. ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﺳﺎﻕ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ.
ﻗﻠﺖ: ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺃﺭﺟﺢ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺮاﻭﻱ ﻟﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺄﻭﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
المصدر ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ
ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ 287 ﻫـ
ﻭﻣﻌﻪ ﻇﻼﻝ اﻟﺠﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻨﺔ
ﺑﻘﻠﻢ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
واورده الإمام أحمد في المسند بنحوه وقال محققوا مؤسسة الرسالة (1) ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.الخ.
والحديث بنحوه وقريب منه اوردة ابو داود واوردة الترمذي وقال الاخير ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ وكذا صححه الألباني في سنن الترمذي وأبو داود
الدليل
١٢
ادلة خلافة ابو بكر
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﺭﻱ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻧﻴﻂ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻧﻴﻂ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﻧﻴﻂ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻌﻤﺮ "، ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ: ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻠﻨﺎ: ﺃﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻁ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻬﻢ ﻭﻻﺓ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (1)رواه أحمد وقال محققوا مؤسسة الرسالة
التخريج
______
(1) ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻣﻪ ﺃﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎﺕ" 7/216، ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﻡ ﻻ؟ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ: ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ اﻟﺤﻤﺼﻲ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ 3/102 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻳﺼﺤﺢ ﻣﻦ "اﻹﺗﺤﺎﻑ" 3/282.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1134) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (4636) ، ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ اﻟﻤﺸﻜﻞ" (3347) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6913) ، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ 3/71-72 ﻭ102، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" 6/348-349 ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺑﺈﺛﺮﻩ: ﻭﺭﻭاﻩ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺷﻌﻴﺐ، ﻭﻟﻢ
ﻳﺬﻛﺮا ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" 6/348 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ. ﻭﻗﺎﻝ: ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻫﻜﺬا. ﻗﻠﻨﺎ: ﻓﺈﺳﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻓﺈﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﺟﺎﺑﺮا.= ﻭاﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ (4814) .
ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ (8239) .
ﻭﺣﺪﻳﺜﻲ ﺳﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ، ﻭﺳﻴﺄﺗﻴﺎﻥ 5/21 ﻭ44.
الدليل
١٣
فاطمة رضي الله عنها تشهد لابو بكر رضي الله عنه بانه خليفة رسول الله قبل موتها
37 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻊ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺛﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻡ ﺃﻫﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﻞ ﺃﻫﻠﻪ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺳﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «§ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺃﻃﻌﻢ ﻧﺐﻳﺎ ﻃﻌﻤﺔ، ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪ» ﻓﺮﺃﻳﺖ، ﺃﻧﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺖ ﻭﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اعلم .
قال المحقق حسين سليم اسد .ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.المصدر مسند ابي يعلى الموصلي
6752 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ،، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻊ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎءﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺛﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻡ ﺃﻫﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻞ ﺃﻫﻠﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺳﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «§ﺇﺫا ﺃﻃﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻃﻌﻤﺔ ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ، ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪﻩ». ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ
الدليل
١٤
من ادلة خلافة ابو بكر شهادة علي رضي الله عنهما بانه خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
الدليل
قال علي رضي الله عنه خيرُ النَّاسِ بعدَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أبو بَكْرٍ، وخيرُ النَّاسِ بعدَ أبي بَكْرٍ عمرُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 86 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
فدل كلام علي ان الخيريستحق انه يكون خليفة والله يقول. أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
الدليل
١٥
الأنصار اقرو له بالسلامة بقولهم نَعوذُ باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بَكرٍ.
الدليل
فعن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (لَمَّا قُبِضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالتِ الأنصارُ: مِنَّا أميرٌ، ومِنكم أميرٌ، قال: فأتاهَم عُمرُ فقال: يا مَعْشَرَ الأنصارِ، ألستُم تَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَد أمرَ أبا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنَّاسِ؟ فأيُّكم تَطيبُ نَفسُهُ أن يَتَقَدَّمَ أبا بَكْرٍ؟ قالوا: نَعوذُ باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بَكرٍ.
أخرجه النسائي (777) واللَّفظُ له، وأحمد (3765). حسَّنه ابن حجر في ((موافقة الخبر الخبر)) (1/151)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (854)، وصحَّح إسنادَه الحاكم في ((المستدرك)) (4423)، وأحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (5/323)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (777)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (3765)، وجوَّده الذهبي في ((المهذب)) (6/3253).
فيلزم ان تبع هولاء كذلك في انه احق بالخلافة لان الله امرنا باتباع المهاجرين والانصار.قال الله وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ
الدليل
١٦
لَمَّا استَخلَفَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عنه عَلى الصَّلاةِ بَعدَ إعلامِه لِأمَّتِه أنَّ أحَقَّهم بالإمامةِ
عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّها قالت: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال في مَرَضِه: ((مُرُوا أبا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنَّاسِ)
رواه البخاري (679) واللَّفظُ له، ومسلم (418)
لما امره بالصلاة دل انه اولى بالخلافة وتلميح من النبي
الدليل
١٧
في هَذا الحَديثِ اختِصاصٌ ظاهِرٌ لِأبي بَكْرٍ، وفيه إشارةٌ قَويَّةٌ إلى استِحقاقِه لِلخِلافةِ، ولا سِيَّما وقَد ثَبَتَ أنَّ ذلك كانَ في آخِرِ حَياةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الوَقتِ الَّذي أمرَهم فيه ألَّا يَؤُمَّهم إلَّا أبو بَكْرٍ، وقَدِ ادَّعى بَعضُهم أنَّ البابَ كِنايةٌ عنِ الخِلافةِ، والأمرَ بالسَّدِّ كِنايةٌ عن طَلَبِها، كأنَّه قال: لا يَطْلُبَنَّ أحَدٌ الخِلافةَ إلَّا أبا بَكْرٍ؛ فإنَّهُ لا حَرَجَ عليه في طَلَبِها
عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ مِن أمَنِّ النَّاسِ عَليَّ في صُحْبَتِه ومالِه أبا بَكرٍ، ولَو كُنتُ مُتَّخِذًا خَليلًا غَيرَ رَبِّي لاتَّخَذْتُ أبا بَكْرٍ، ولَكِنْ أُخُوَّةُ الإسلامِ ومَودَّتُه، لا يَبْقَيَّنَ في المَسجِدِ بابٌ إلَّا سُدَّ إلَّا بابُ أبي بَكرٍ)) .رواه البخاري (3654).
الدليل
18
عن حذيفة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوساً فقال: "إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي" وأشار إلى أبي بكر وعمر "وتمسكوا بعهد عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه"
ـ روى الإمام أحمد وغيره بالمسند ٥/٣٨٥ ـ وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٣/٢٣٣-٢٣٦.
روى الترمذي (3805) عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أَصْحَابِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " (3805).
استفدت من هذه الرسالة بتصرفات وأضافات يسيره من غيرها
علما يوجد ادلة كثيره غيرها
المرويات الواردة في التنصيص على الخلافة بعد النبي ﷺ جمعاً ودراسة
وهنا من كتب الشيعة لكن مختصر
علي بايع أبي بكر وعمر وعثمان من كتب الشيعه
http://v.ht/E9R6
علي يعترف بصلاح أبى بكر و عمر رضي الله عنهم من كتب الشيعه يقول ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم صالحين أحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا فولي بعدهما موثق
http://v.ht/8xKQ
رضي الله عن السيد الخليفة ابو بكر
ردحذف