ادلة اسلام محاربي علي من كتب الشيعة معاوية وغيره تقول الرواية.ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام.وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة. نهج البلاغة وغيره وثائق جديده
ادلة اسلام محاربي علي من كتب الشيعة معاوية وغيره تقول الرواية.ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام.وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة. نهج البلاغة وغيره وثائق جديده
١
قال رسول الله صلى الله عليه يمدح الحسن ابن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به فئتين من المسلمين عظيمتين. البحار وكشف الغمة وسفينة البحار و مستدرك سفينة البحار النجم الثاقب للنور الطبرسي. اعلام الوراء لابي علي الطبرسي
٢
قال علي ما لي ولقريش والله لقد قاتلتهم كافرين ولاقاتلنهم مفتونين. نهج البلاغة
٣
قال علي ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل نهج البلاغة.
٤
قال علي قلت يا رسول الله فباي المنازل انزلهم? عند ذلك? ابمنزلة ردة? ام بمنزلة فتنة? فقال بمنزلة فتنة. نهج البلاغة.
٥
قال علي وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة. نهج البلاغة.
٦
قال علي يوصي اولاده يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المؤمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي. نهج البلاغة
٧
ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لاهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق.: بالاسناد قال: إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول: هم أخواننا بغوا علينا. كتاب بحار الانوار للمجلسي ج32ص324
٨
فقه الصادق(ع)-السيد محمد صادق الروحاني جزء31 صفحة 118: و قربالإسناد صفحة:45 أحكام المسلم على البغاة كخبر مسعدة بن زياد عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا(عليه السلام)لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلي الشرك ولا إلي النفاق ولكن كان يقول:إخواننا بغوا علينا
٩
وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا. الامر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء. نهج البلاغة ج3 ص114
للأصفهاني (ص39)
كشف الغمة2/59
جواهر الكلام للشيخ الجواهري " ج12 ص 338
قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62
٤٦٢ - أبو البختري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي عليه السلام ، أنه قال : "القتل قتلان : قتل كفارة ، وقتل درجة . والقتال قتالان : قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا ، وقتال الفئة الباغية حتى يفيئوا" اهـ .
٣٦٧ - قرب الاسناد - الحميري القمي - ص ١٣٠ - ١٣٢ .
وجاءت نفس هذه الرواية في كتاب الخصال للصدوق بهذا السند : "٨٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أنه قال: ..." اهـ .
٣٦٨ - الخصال - الصدوق - ص ٦٠ .
قال الحر العاملي : "( ٢٠٠١٩ ) ٥ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن وهب عن حفص ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن مروان بن الحكم قال : لما هزمنا علي ( عليه السلام ) بالبصرة رد على الناس أموالهم ، من أقام بينة أعطاه ، ومن لم يقم بينة أحلفه ، قال : فقال له قائل : يا أمير المؤمنين اقسم الفئ بيننا والسبي ، قال : فلما أكثروا عليه قال : أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه ؟ فكفوا . محمد بن علي ابن الحسين في كتاب ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، والحميري ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : قال مروان بن الحكم وذكر مثله . ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه مثله" اهـ .
٣٦٩ - وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج ١٥ ص ٧٨ - ٧٩ .
بل ورد في نهج البلاغة ان عليا رضي الله عنه لم يحكم بكفر من كفره , ولم يُقم عليه حد الردة , قال الشريف الرضي : "وروي أنه (عليه السلام) كان جالساً في أصحابه، فمرّت بهم امرأة جميلة، فرمقها القوم بأبصارهم. فقال (عليه السلام) : إِنَّ أَبْصَار هذِهِ الْفُحُولِ طَوَامِحُ ، وَإِنَّ ذلِكَ سَبَبُ هَبَابِهَا ، فإِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى امْرَأَة تُعْجِبُهُ فَلْيُلاَمِسْ أَهْلَهُ، فَإِنَّمَا هِيَ امْرَأَهٌ كَامْرَأَة."
فقال رجل من الخوارج: قاتله الله كافراً ما أفقهه. فوثب القوم لِيقتلوه.
فقال (عليه السلام) : رُوَيْداً ، إِنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ، أَوْ عَفْوٌ عَنْ ذَنْب! "اهـ ."
٣٧٠ - نهج البلاغة - الشريف الرضي - ج ٤ ص ٩٨ - ٩٩ .
قال الكليني : "عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ [خالِداً فِيها] قَالَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً عَلَى دِينِهِ فَذَلِكَ الْمُتَعَمِّدُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً قُلْتُ فَالرَّجُلُ يَقَعُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الرَّجُلِ شَيْ ءٌ فَيَضْرِبُهُ بِسَيْفِهِ فَيَقْتُلُهُ قَالَ لَيْسَ ذَلِكَ الْمُتَعَمِّدَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ" اهـ .
٣٤٧ - الكافي - الكليني - ج ٧ ص ٢٧٥ - ٢٧٦ , وقال المجلسي عن الرواية في مرآة العقول - موثق - ج ٢٤ ص ١٣ .
| عند شيعة ابليس معاوية رضي الله عنه كاتب القران ووحي الرسول وصححه الكوراني وهذا يدل على عدالته معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - الصفحة ٣٤٦ 1 - حدثنا محمد بن موسى بمن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي: قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله - ومعاوية يكتب بين يديه، وأهوى بيده إلى خاصرته بالسيف |
...
هل يكف الرافضة عن الطعن في الزبير وطلحة.
في تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ٨
والارشاد للمفيد ص٦
فما تقول في حرب طلحة والزبير في يوم الجمل؟ فقال: إنهما تابا، فقلت أما خبر الجمل دراية وأما خبر التوبة فرواية.
...
وصح عن أبي جعفر الباقر رحمه الله أنه قال: «لم يكفر أهل الجمل ) (۲)
(۲) مصنف ابن أبي شيبة (الفاروق ) ج ۱۳ ص ٤١٠ ، وإسناده صحيح إلى أبي جعفر.
...
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺤﺔ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺮ "
مصنف ابن أبي شيبة ج١٣ص٤١٢سند صحيح
..
علي بن أبي طالب أبي طالب الله، يشهد لطلحة بالجنة
فعن ربعي بن حراش، قال: إني لعند علي جالس ، إذ جاء ابن لطلحة فسلم على عليه ، فرحب به فقال: «....، فإني أرجو أن أكون أنا وأبوك من الذين قال الله عز وجل وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ عِلَّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُنَقَبِلِينَ » فقال رجل من همدان: «إن الله أعدل من ذلك فصاح عليه علي صيحة تداعى لها القصر، قال: «فمن إذا إذا لم نكن نحن أولئك ؟ (۱) .
...
وعن أبي صالح، عن علي قال: إني لأرجو أن أكون أنا ،وعثمان وطلحة والزبير ممن قال الله عز وجل: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ عِلَّ إِخْوَنَا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَبِلِينَ.(٢)
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك ج ۲ ص ۲۸۵ وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجه، وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ج ۷ ص ٥٤٤ برقم ٣٧٨١١، مختصرا والمحاملي في أماليه ص ١٩٤ وإسناده حسن .
(۲) رواه القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة ج ۲ ص ٦١٨ ، قال محققه وصي الله عباس: إسناده صحيح.
٩٩٩٩٩
موقف علي من طلحة
- فقد روى سفيان عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه محمد ابن علي الباقر قال: جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن على علي فحجبه طويلا، ثم أذن له فقال : أما أهل البلاء فتجفوهم»، فقال علي: بفيك التراب، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة، والزبير، ممن قال الله عز وجل: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ عِلٍ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ متقابلين(١)
.
(۱) رواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة ج ۲ ص ٧٤٧ بإسناد صحيح عن جعفر الصادق .
تعليقات
إرسال تعليق
يسرني تعليقك