فاطمة عند الشيعة نزلت على معاذ بن جبل وابو بكر ببيوتهم بدون محرم وحاشاهم تقول الرواية.قال: فانتهت إلى معاذ بن جبل فقالت: يا معاذ بن جبل إني قد جئتك مستنصرة ...وأن أبا بكر قد غصبني على فدك ... .. قال: فخرجت من عنده ودخل ابنه، فقال: ما جاء بابنة محمد إليك؟ ..فقال علي عليه السلام لها: ائت أبا بكر وحده فلما أتته وقالت له ذلك، قال: صدقت، قال: فدعا بكتاب فكتبه لها برد فدك، فقال: فخرجت والكتاب معها.بحار الانور للمجلسي ج٢٩ص١٩١

فاطمة عند الشيعة نزلت على معاذ بن جبل وابو بكر ببيوتهم بدون محرم وحاشاهم تقول الرواية.قال: فانتهت إلى معاذ بن جبل فقالت: يا معاذ بن جبل إني قد جئتك مستنصرة ...وأن أبا بكر قد غصبني على فدك ... .. قال: فخرجت من عنده ودخل ابنه، فقال: ما جاء بابنة محمد إليك؟ ..فقال علي عليه السلام لها: ائت أبا بكر وحده فلما أتته وقالت له ذلك، قال: صدقت، قال: فدعا بكتاب فكتبه لها برد فدك، فقال: فخرجت والكتاب معها.بحار الانور للمجلسي ج٢٩ص١٩١

بقلم المحاور  ابو الحسن الازدي 

الاختصاص - الشيخ المفيد - الصفحة ١٨٣

(حديث فدك) * أبو محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال.....

الاختصاص - الشيخ المفيد

الاختصاص - الشيخ المفيد - الصفحة ١٨٥

رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرفت، فقال علي عليه السلام لها: ائت أبا بكر وحده فإنه أرق من الآخر وقولي له: ادعيت مجلس أبي وأنك خليفته وجلست مجلسه ولو كانت فدك لك ثم استوهبتها منك لوجب ردها علي فلما أتته وقالت له ذلك، قال: صدقت، قال: فدعا بكتاب فكتبه لها برد فدك، فقال: فخرجت والكتاب معها، فلقيها عمر فقال: يا بنت محمد ما هذا الكتاب الذي معك، فقالت: كتاب كتب لي أبو بكر برد فدك، فقال: هلميه إلي، فأبت أن تدفعه إليه، فرفسها برجله وكانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن من بطنها ثم لطمها فكأني أنظر إلى قرط في أذنها حين نقفت (1) ثم أخذ الكتاب فخرقه فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوما " مريضة مما ضربها عمر، ثم قبضت فلما حضرته الوفاة دعت عليا " صلوات الله عليه فقالت: إما تضمن وإلا أوصيت إلى ابن الزبير فقال علي عليه السلام: أنا أضمن وصيتك يا بنت محمد، قالت: سألتك بحق رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أنا مت ألا يشهداني ولا يصليا علي، قال: ...

 - الصفحة ١٨٤

الاختصاص - الشيخ المفيد - الصفحة ١٨٥

قال: فانتهت إلى معاذ بن جبل فقالت: يا معاذ بن جبل إني قد جئتك مستنصرة وقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله على أن تنصره وذريته وتمنعه مما تمنع منه نفسك وذريتك وأن أبا بكر قد غصبني على فدك وأخرج وكيلي منها قال: فمعي غيري؟ قالت: لا ما أجابني أحد، قال: فأين أبلغ أنا من نصرتك؟ قال: فخرجت من عنده ودخل ابنه (1) فقال: ما جاء بابنة محمد إليك، قال: جاءت تطلب نصرتي على أبي بكر فإنه أخذ منها فدكا "، قال: فما أجبتها به؟ قال: قلت: وما يبلغ من نصرتي أنا وحدي؟ قال: فأبيت أن تنصرها؟ قال: نعم، قال: فأي شئ قالت لك؟ قال: قالت لي: والله لأنازعنك الفصيح من رأسي حتى أرد على رسول الله صلى الله عليه وآله (2)، قال: فقال: أنا والله لأنازعنك الفصيح من رأسي حتى أرد على رسول الله صلى الله عليه وآله إذ لم تجب ابنة محمد صلى الله عليه وآله، قال: وخرجت فاطمة عليها السلام من عنده وهي تقول: والله لا أكلمك كلمة حتى اجتمع أنا وأنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرفت، فقال علي عليه السلام لها: ائت أبا بكر وحده فإنه أرق من الآخر وقولي له: ادعيت مجلس أبي وأنك خليفته وجلست مجلسه ولو كانت فدك لك ثم استوهبتها منك لوجب ردها علي فلما أتته وقالت له ذلك، قال: صدقت، قال: فدعا بكتاب فكتبه لها برد فدك، فقال: فخرجت والكتاب معها، ٢٢٢٢٢ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩ - الصفحة ١٩١ عليه السلام، فما لبث أن رجع، فقالت فاطمة عليها السلام: يا أبة! أين ذهبت؟ فقال: خط جبرئيل عليه السلام لي فدكا بجناحه وحد لي حدودها، فقالت: يا أبة! إني أخاف العيلة والحاجة من بعدك، فصدق بها علي، فقال: هي صدقة عليك، فقبضتها، قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أم أيمن! اشهدي، ويا علي! اشهد. فقال عمر: أنت امرأة ولا نجيز شهادة امرأة وحدها، وأما علي فيجر إلى نفسه. قال: فقامت مغضبة وقالت: اللهم إنهما ظلما ابنة نبيك (1) حقها، فاشدد وطأتك عليهما، ثم خرجت وحملها علي على أتان عليه كساء له خمل، فدار بها أربعين صباحا في بيوت المهاجرين والأنصار والحسن والحسين عليهما السلام معها، وهي تقول: يا معشر المهاجرين والأنصار! انصروا الله وابنة (2) نبيكم، وقد بايعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بايعتموه أن تمنعوه وذريته مما تمنعون منه أنفسكم وذراريكم، ففوا لرسول الله صلى الله عليه وآله ببيعتكم، قال: فما أعانها أحد ولا أجابها ولا نصرها. قال: فانتهت إلى معاذ بن جبل فقالت: يا معاذ بن جبل! إني قد جئتك مستنصرة، وقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله على أن تنصره وذريته وتمنع مما تمنع منه نفسك وذريتك، وإن أبا بكر قد غصبني على فدك وأخرج وكيلي منها، قال: فمعي غيري؟ قالت: لا، ما أجابني أحد، قال: فأين أبلغ أنا من نصرك؟ (3) قال: فخرجت من عنده. ودخل ابنه، فقال: ما جاء بابنة محمد إليك؟ قال: جاءت تطلب نصرتي على أبي بكر فإنه أخذ منها فدكا، قال: فما أجبتها به؟ قال: قلت: وما يبلغ من نصرتي أنا وحدي، قال: فأبيت أن تنصرها؟ ٣٣٣٣٣٣ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩ - الصفحة ١٩٢ قال: نعم، قال: فأي شئ قالت لك؟ قال: قالت لي: والله لا نازعتك (1) الفصيح من رأسي حتى أرد على رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فقال: أنا والله لا نازعتك (2) الفصيح من رأسي حتى أرد على رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ لم تجب ابنة محمد. قال: وخرجت فاطمة صلوات الله عليها من عنده وهي تقول: والله لا أكلمك كلمة حتى أجتمع أنا وأنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم انصرفت. فقال علي عليه السلام لها: ائتي (3) أبا بكر وحده فإنه أرق من الآخر، وقولي له: ادعيت مجلس أبي وانك خليفته وجلست مجلسه، ولو كانت فدك لك ثم استوهبتها منك لوجب ردها علي، فلما أتته وقالت له ذلك، قال: صدقت، قال: فدعا بكتاب فكتبه لها برد فدك (4). فخرجت والكتاب معها، فلقيها عمر فقال: يا بنت محمد! ما هذا الكتاب الذي معك؟ فقالت: كتاب كتب لي أبو بكر برد فدك، فقال: هلميه إلي، فأبت أن تدفعه إليه، فرفسها برجله - وكانت عليها السلام حاملة بابن اسمه: المحسن - فأسقطت المحسن من بطنها، ثم لطمها، فكأني (5) أنظر إلى قرط في أذنها حين نقف (6)، ثم أخذ الكتاب فخرقه. فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوما مريضة مما ضربها عمر، ثم قبضت. فلما حضرتها (7) الوفاة دعت عليا صلوات الله عليه فقالت: إما تضمن وإلا النبي عند الشيعة وحاشاه حسب معتقداتهم يورث علي كل ممتلكاتة ويظلم فاطمة بارثها وغيرها وجعلها تفتعل مشاكل مع الناس والنبي يخون الله وينبذ القران وراء ظهره ومنها ايات المواريث عند الشيعة تقول الرواية.عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن جده : قال : لما حضرت رسول الله الوفاة دعا العباس بن عبدالمطلب وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب..فقال رسول الله : أما أنا ساعطيها من يأخذ بحقها ، ثم قال : يا علي يا أخا محمد أتنجز عداة محمد وتقضي دينه ، وتأخذ تراثه؟ قال : نعم بأبي أنت وامي..يا علي اقبضها في حياتي حتى لا ينازعك فيها أحد بعدي .بحار الانوار المجلسي ج٢٢ص٤٥٦..وعن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن أبي طالب.الكافي ص٢٣٤وصححه مجلسي موضوع ذو صلة تحريم الخلوة بالمراءة عند الشيعة کتاب : جامع أحاديث الشيعة جلد : 20 صفحه : 309 نویسنده : البروجردي، السيد حسين   (21) باب أنه لا يجوز للرجل ان يخلو بالمرأة الأجنبية ولا للمرأة أن تخلو به ولا يجوز لها ان تحتبى عنده 1027 (1) أمالي الطوسي 300 ج 2 - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (ره) قال أخبرنا أبو الحسن قال حدثني ابن الخال أبو أحمد عبد العزيز بن جعفر بن قولويه قال حدثني محمد بن عيسى قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني موسى بن إبراهيم المروزي قال حدثني موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبث في موضع تسمع نفس امرأة ليست له بمحرم. 1028 (2) الجعفريات 97 - بإسناده عن علي عليه السلام قال ثلاثة من حفظهن كان معصوما من الشيطان الرجيم ومن كل بلية من لم يخل بامرأة لا يملك منها شيئا، ولم يدخل على سلطان، ولم يعن صاحب بدعة ببدعته. 1029 (3) الدعائم 214 ج 2 - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى عن محادثة النساء - يعني غير ذوات المحارم - وقال (1) لا يخلون رجل بامرأة فما من رجل خلا بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما. 1030 (4) ك 266 ج 14 - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما شيطان. .. حرّم الإسلام الاختلاء بالمرأة الأجنبية عند الشيعة قال الله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب (53)]. التي يحلُّ له أن يتزوجها ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا يخلون رجل بامرأة ، فإنّ ثالثهما الشيطان » (2).      وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : « فيما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم البيعة على النساء ... ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء » (3).      والاختلاء يعني الانفراد في مكان خالٍ من الناس في موضع واحد لايصله أحد مع عدم الأمن من الفساد ، لأنّ الاختلاء يؤدي إلى إثارة 1 ـ الكافي 5 : 525. وجامع المقاصد 12 : 44. 2 ـ مستدرك الوسائل 14 : 266. 3 ـ الكافي 5 : 519. اسم الکتاب : الفروع من الكافي الجزء : 5 صفحة : 519 المؤلف : الشيخ الكليني 6 - ....عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فيما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) من البيعة على النساء أن لا يحتبين ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٩ - الصفحة ٧٩ 32 - مناقب ابن شهرآشوب: تاريخ الطبرسي: إن أمير المؤمنين عليه السلام نزل بقباء على أم كلثوم (2) بنت هدم وقت الهجرة ليلتين أو ثلاثا، فرآها تخرج كل ليلة نصف الليل رجل نزل على فاطمة شقي ببيتها بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء43 صفحة201   31 - علل الشرائع جاء شقي من الاشقياء إلى فاطمة بنت محمد 9 فقال لها : أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاما تقول : فقال : حقا ما أقول ـ ثلاث مرات ـ👈 فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها  وهنا تصحيح البحراني الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ٢٣ - الصفحة ١٠٨ .. مواضيع عن فاطمة استضافتها للاجانب وحاشاها  . يقول الشيرازي بيت فاطمة مدرسة لتعليم رجال اجانب  كتاب فاطمة الزهراء افضل اسوة للنساء محمد الحسيني الشيرازي الرافضي ص٤١ يقول بيتها مدرسة ثم إن بيت فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) كان مدرسة لتعليم نساء المؤمنين وتربيتهم بالمعارف الإسلامية، بل أحياناً حتى الرجال كما في قصة سلمان الفارسي (رضوان الله تعالى عليه) . .....................٢٢٢ بكتاب موسوعة فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص١٠٧و١٠٨ للرافضي علي عاشور عقد باب يقول فاطمة تعلم النساء والرجال . وقال ابن مسعود: جاء رجل إلى فاطمة فقال : يا بنت رسول الله هل ترك رسول الله شيئاً تطرفينيه؟ فقالت : يا جارية هاتي تلك الجريدة، فطلبتها فلم تجدها فقالت: ويحك اطلبيها فإنّها تعدل عندي حسناً أو حسيناً، .... (۲) التذكرة الحمدونية : ۲۲۹/۲ ح٥٦٧ الباب الرابع. ...............٣٣٣٣٣ كتاب قراءة في السيرة الفاطمية تأليف الرافضي كفاح الحداد ص٧٦٢يقول ٢ - النشر المعرفي ونشر العلم والمعرفة بين النساء بل وحتى الرجال حيث تجيبهم على اسئلتهم، كما ان كثرة عدد الرواة الذين ينقلون الرواية عنها وعن أبيهـا لدلالة واضحة على انها عليها السلام لم تكن معزولة عن الناس وان الجميع كان يحب ان يتعلم منها ويأتي اليها ليسألها . ومن خلال الدور الثقافي يمكـن التعرف على ماقامت به الزهراء عليها السلام في النشر المعرفي ..............٤٤٤٤ يقول مركز الابحاث العقائدية التابعين للسيستاني جاءت امراة من نساء المسلمين تسال فاطمة (عليها السلام ) مسائل علمية فاجابتها فاطمة عن سؤالها الاول وظلت المرأة تسألها حتى بلغت استئلتها العشرة ثم خجلت من الكثرة فقالت لا أشق عليك يا ابنة رسول الله، فقالت فاطمة هاتي وسلي عما بدا لك إني سمعت أبي يقول : ان علماء أمتنا يُحشرون فيُخلع عليهم من الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدهم في ارشاد عباد الله . ولم يقتصر علمها (سلام الله عليها ( على النساء بل كان الرجال أيضاً يقصدونها بقصد الاستفادة ومن ذلك ما روي ان ابن مسعود جاءها يوماً فقال يا ابنة رسول الله هل ترك رسول الله عندك شيئاً نتعلمه فقالت فاطمة : يا جارية هاتي تلك الاوراق فطلبتها فلم تجدها فقالت فاطمة ويحك اطلبيها فانها تعدل عندي حسناً وحسيناً. مواضيع عن فاطمة موضوع ذو صلة  رجل نزل على فاطمة ياشيعة هل فاطمة بن علي بن ابي طالب يسمر معها رجل غير محرم المختار الثقفي ويمهدها عالفراش ويزني بها بشهادة السجاد وابنه الباقر يقول الباقر بالرواية.ثم قال من أنت قال أنا أبو محمد الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي وكان متباعدا من أبي جعفر عليه السلام فمد يده إليه حتى كاد يقعده في حجره ..وأخبرني والله أبي أنه كان ليسمر عند فاطمة بنت علي يمهدها الفراش ويثني لها الوسائد ومنها أصاب الحديث رحم الله أباك..إختيار معرفة الرجال الطوسي ص340وبحار الانوار للمجلسي ج٤٥ص٣٤٣علق المجلسي.أي كان دائما عندها.انتهى.قال ابن فارس بكتاب معجم مقاييس اللغة ج٥ص٢٨٥او٢٨٠ﻣﻬﺪ ﻭﻣﻨﻪ اﻟﻤﻬﺪ ﻭﻣﻬﺪﺕ اﻷﻣﺮ ﻭﻃﺄﺗﻪ ﻭﺗﻤﻬﺪ ﺗﻮﻃﺄ ﻭاﻟﻤﻬﺎﺩ اﻟﻮﻃﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. https://abuaesa1438.blogspot.com/2024/04/blog-post_19.html . موضوع ذو صلة  والعياذ بالله هل علي زنا بامرأة بكتب الشيعة وحاشاه موضوع ذو صلة بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٩ - الصفحة ٧٩ 32 - مناقب ابن شهرآشوب: تاريخ الطبرسي: إن أمير المؤمنين عليه السلام نزل بقباء على أم كلثوم (2) بنت هدم وقت الهجرة ليلتين أو ثلاثا، فرآها تخرج كل ليلة نصف الليل ... فاطمة تعترف انها احدثت عند الشيعة تقول فاطمة للحسن والحسين.إنطلقا إلى أبي فأقرئاه السلام وقولا له : ما أحدثنا بعدك غير هذا فشأنك به ( البحار ٩٠/٤٣) تقول الرواية كاملة عن زرارة ، عن أبي جعفر قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من السفر مرة وقد أصاب على شيئا من الغنيمة فدفعه إلى فاطمة فأخذت سوارين من فضة وعلقت على بابها سترا ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم توجه نحو بیت فاطمة ، فقامت فرحة إلى أبيها فنظر فإذا في يدها سواران من فضة وإذا على بابها ستر ، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليها ، فبكت فاطمة وحزنت ، ودعت إبنيها فنزعت الستر من بابها وخلعت السوارين من يديها ، ثم دفعت السوارين إلى أحدهما والستر إلى الاخر ثم قالت لهما : إنطلقا إلى أبي فأقرئاه السلام وقولا له : ما أحدثنا بعدك غير هذا فشأنك به ( البحار ٩٠/٤٣) تصحيح المجلسي لكتاب بحار الأنوار فيامعشر إخوان الدين المدّعين لولاء أئمة المؤمنين ، أقبلوا نحو مأدبتي [١] هذه مسرعين ، وخذوها بأيدي الاذعان واليقين ، فتمسّكوا بها واثقين ، إن كنتم فيما تدّعون صادقين. ولا تكونوا من الّذين يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم ، ويترشّح من فحاوي كلامهم مطاوي جنوبهم ، ولا من الّذين اشربوا في قلوبهم حبّ البدع والاهواء بجهلهم وضلالهم ، وزيّفوا [٢] ما روّجته الملل الحقّة بما زخرفته منكروا الشرايع بمموّهات [٣] أقوالهم. فيا بشرى لكم ثمّ بشرى لكم إخواني! بكتاب جامعة المقاصد ، طريفة الفرائد ، لم تأت الدّهور بمثله حسناً وبهاءاً! وانجم طالع من أفق الغيوب لم ير الناظرون ما يدانيه نوراً وضياءاً! وصديق شفيق لم يعهد في الأزمان السالفة شبهه صدقاً ووفاءاً! كفاك عماك يا منكر علوّ أفنانه [٤]! ، وسموّ أغصانه حسداً وعناداً وعمهاً [٥] وحسبك ريبك ، يا من لم يعترف برفعة شأنه! وحلاوة بيانه جهلاً وضلالاً وبلهاً ، ولاشتماله على أنواع العلوم والحكم والاسرار وإغنائه عن جميع كتب الأخبار سميته بكتاب :(بحار الانوار) الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار [١]الادبة والمادبة : طعام يصنع لدعوة أو عرس. [٢]افت الدراهم : صارت مردودة. وزيف الدراهم : زافها [٣]قول مموه : مزخرف أو ممزوج من الحق والباطل. [٤]وفي نسخة : فضل احسانه. [٥]العمه : التحير والتردد. اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء    الجزء : 1  صفحة : 5و٦  المؤلف : العلامة المجلسي    ««اول    «قبلی    الجزء : المقدمه123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104  و٦ بعدی»    آخر»»    تصحيح المجلسي للكتاب اسم الکتاب :   بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء    الجزء : 1  صفحة : 26    المؤلف :  العلامة المجلسي ( الفصل الثاني ) في بيان الوثوق على الكتب المذكورة واختلافها في ذلك .  تصحيح آخر في صدر الكتاب لئلّا يترك في كتابنا شيء من فوائد الاُصول فيسقط بذلك عن درجة كمال القبول. اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء    الجزء : 1  صفحة : 48  المؤلف : العلامة المجلسي    ««اول    «قبلی    الجزء : المقدمه123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104   بعدی»    آخر»»