عصمة علي يعصى ويجهل أنه لايجوز له الحلف وقيام الليل كله ابدا ويحرم على نفسة الطيبات ونزلت فيه اية.لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. والنبي يصحح له تقول الرواية.فأما أمير المؤمنين ع فحلف أن لا ينام بالليل أبدا .فقال رسول الله.ما بال أقوام يحرمون علي أنفسهم الطيبات ألا إني أنام بالليل.. فمن رغب عن سنتي فليس مني.تفسير القمي ج ١ص١٧٩صححها المجلسي كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ ص 36. ـ 441
عصمة علي يعصى ويجهل أنه لايجوز له الحلف وقيام الليل كله ابدا ويحرم على نفسة الطيبات ونزلت فيه اية.لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. والنبي يصحح له تقول الرواية.فأما أمير المؤمنين ع فحلف أن لا ينام بالليل أبدا .فقال رسول الله.ما بال أقوام يحرمون علي أنفسهم الطيبات ألا إني أنام بالليل..فمن رغب عن سنتي فليس مني.تفسير القمي ج ١ص١٧٩صححها المجلسي كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ ص 36. ـ 441
............................................
وروى الثقة الجليل علي بن إبراهيم القمي في تفسيره في تفسير قوله سبحانه " لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " بسنده " عن أبي عبد الله ع قال: نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين ع وبلال وعثمان بن مظعون فأما أمير المؤمنين ع فحلف أن لا ينام بالليل أبدا وأما بلال فحلف أن لا يفطر بالنهار أبدا وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح أبدا فدخلت امرأته على عائشة وكانت امرأة جميلة فقالت عائشة: ما لي أراك معطلة فقالت: ولمن أتزين؟ فوالله ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا فإنه قد ترهب ولبس المسوح وتزهد في الدنيا فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرته عائشة بذلك فخرج فنادي: الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثني عليه ثم قال: ما بال أقوام يحرمون علي أنفسهم الطيبات ألا إني أنام بالليل وأنكح وأفطر بالنهار فمن رغب عن سنتي فليس مني فقام هؤلاء فقالوا: يا رسول الله لقد حلفنا على ذلك فأنزل الله لا يؤاخذكم الله باللغوفي أيمانكم إلى آخر الآية
| تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ١ - الصفحة ١٧٩ |
صححها المجلسي كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ ص 36. ـ 441
الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء23 صفحة14
222
قال المجلسي في عين الحياة : "وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون , فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ...) ثم بيّن كفارته" أهـ .
- عين الحياة - محمد باقر المجلسي - ج ١ ص ٣٤٨ .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٣ - الصفحة ٢٤٣
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٧ - الصفحة ١١٦
.
موضوع ذو صلة
اسم الکتاب : الإرشاد الجزء : 1 صفحة : 50المؤلف :الشيخ المفيد |
وتنقادُ لكم بهما الأُممُ ، وتَدْخُلون بهما الجنة ، وتنجُوْن بهما من النار ، شهادةِ أن لا إلهَ إلاّ اللّه وأنّي رسولُ اللّه ، فَمنْ يُجِبْني إلى هذا الأمر ويُؤازرْني عليه وعلى القيام به ، يَكُنْ أخي ووصيّ ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي » فلم يجب أحد منهم. فقال أمير المؤمنين 7 : « فقمتُ بين يديه من بينهم ـ وأنا إذ ذاك أصغرُهم سنّاً ، وأحمَشُهم [١]ساقاً ، وأرمَصُهم [٢]عيناً ـ فقلتُ : أنا ـ يا رسول اللّه ـ أؤازرُك على هذا الأمر. فقال : اجْلِسْ ، ثم أعاد القول على القوم ثانيةً فاُصْمِتوا ، وقمتُ فقلتُ مثلَ مقالتي الأولى ، فقال : اجْلِسْ. ثمّ أعاد على القوم مقالَتَه ثالثةً فلم يَنْطِقْ أحدٌ منهم بحرفٍ ، فقلتُ : أنا أؤازرك ـ يا رسولَ اللّه ـ على هذا الأمر ، فقال : اجْلِس ، فانت أخي ووصّي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي ». فنهض القوم وهم يقولون لأبي طالب : يا أبا طالب ، لِيَهْنِك [٣]اليوم إن دَخَلْتَ في دين ابن أخيك ، فقد جَعَل ابْنَك أميراً عليك[٤].  |
يقول موقع السيستاني عن تصحيح رواية العصيان بعالية
قال المفيد في الإرشاد: وذلك في حديث الدار الذي أجمع على صحته نقاد الآثار حين جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بني عبد المطلب في دار أبي طالب (الإرشاد1/49).
وقال العلامة الحلي في المستجاد من الإرشاد: فأما مناقبه الغنية لشهرتها وتواتر النقل بها وإجماع العلماء عليها عن إيراد أسانيد الأخبار بها كثيرة - إلى أن قال - فمن ذلك أن النبي (صلى الله عليه وآله) جمع خاصة أهله وعشيرته في ابتداء الدعوة إلى الإسلام - إلى أن قال - وذلك في حديث الدار الذي أجمع على صحته نقاد الأخبار (المستجاد من الإرشاد/48).
وقال السيد شرف الدين في المراجعات: وأما استدلالنا به (أي حديث الدار) على الإمامة فيما بيننا فإنما هو لتواتره من طريقنا كما لا يخفى (المراجعات/ المراجعة(24)/194).
وقال الشيخ الطوسي في التبيان: والقصة بذلك مشهورة, فإنه روي أنه أمر (صلى الله عليه وآله) علياً بأن يصنع طعاماً ثم دعا عليه بني عبد مناف وأطعمهم الطعام ثم قال لهم: أيكم يؤازرني على هذا الأمر يكن وزيري وأخي ووصيي, فلم يجبه أحد إلا علي (عليه السلام) والقصة في ذلك معروفة (التبيان8/67).
وقال الطبرسي: واشتهرت القصة بذلك عند الخاص والعام (مجمع البيان7/355).
وقال أبن جبر: روي من طريق الخاصة مما استفاض به الخبر وانتشر به الذكر واستغنى بشهرته وتواتره عن إيراد الأسانيد وأجمع عليه كافة العلماء وشهد بصحته نقاد الآثار.. الخ (نهج الإيمان/233).
وقال العلامة الحلي: وهو النص الجلي من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مواضع تواترت بها الإمامية ونقلها غيرهم نقلاً شائعاً ذائعاً: منها لما نزل قوله تعالى: (( وَأَنذِر عَشِيرَتَكَ الأَقرَبِينَ )) , أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ... المزید الخ (كشف المراد/497).
وقال أيضاً: ما نقله الناس كافة أنه لما نزل قوله تعالى (( وَأَنذِر عَشِيرَتَكَ الأَقرَبِينَ )) جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله)... الخ (منهاج الكرامة/147).
وقال السيد علي البهبهاني: والروايات في هذا المعنى من الطريقين مستفيضة (مصباح الهداية في أثبات الولاية/150).
وقال القاضي النعمان في معرض ذكره لما قام به رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ولاية علي (عليه السلام):
وكان أول ذلك فيما رواه الخاص والعام ( شرح الأخبار 1: 106)
.
تحريم الحلف بغير الله عند الشيعة المشركين
عن امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله، عن... : . . .، ونهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: من حلف عز وجل فليس من الله في شيء، ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله عز وجل، وقال: من حلف بسورة من كتاب الله فعليه لكل آية منها كفارة يمين فمن شاء بر ومن شاء فجر، ونهى
أن يقول الرجل للرجل : لا وحياتك وحياة فلان».
التخريج :
من لا يحضره الفقيه (٩/٤) ، أمالي الصدوق (٥۱۲) ، بحار الأنوار (٣٣١/٧٣).
...
عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : «لا تتبعوا خطوات الشيطان»، قال : «كل يمين بغير الله فهي من خطوات الشيطان» . التخريج : العياشي في تفسيره (۷۳/۱) بحار الأنوار (٢٢٣/١٠١).
..
٣) عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال : «الأيمان لا تكون إلا بالله، ولا يلزم العباد شيء مما يحلفون به إلا ما كان بالله، وما كان غير ذلك
مما يحلف به فليس في شيء منه حنث ولا تجب فيه كفارة، وقال: لا أرى لأحد أن يحلف أحداً إلا بالله، والحالف بالله الصادق معظم لله».
التخريج :
دعائم الإسلام (٩٦٩/٢ ، جامع أحاديث الشيعة (٤٥٩/١٩).
..
٤) عن النبي صلى الله عليه وآله قال : «من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك».
التخريج :
عوالي اللئالي (٢٦٢/١) جامع أحاديث الشيعة (٤٦٠/١٩).
..
عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام : سألته عن قوله تعالى : فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكرِكُمْ ءَابَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً، قال: «إن أهـل الجاهلية كان من قولهم: : كلا وأبيك، وبلى وأبيك، فأمروا أن يقولوا : لا والله، وبلى والله .
التخريج :
العياشي في تفسيره (۹۸/۱)، بحار الأنوار (٣١١/٩٦).
.
عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تحلفوا إلا بالله، ومن حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن حلف له بالله فلم يرض فليس من الله» .
التخريج :
النوادر (٥٠) ، الكافي (٤٣٨/٧)، تهذيب الأحكام (٢٨٤/٨).
..
قال جعفر بن محمد عليه السلام: «لا يمين إلا بالله» .
التخريج :
دعائم الإسلام (۵۲۱/۲)، مستدرك الوسائل (٦٦/١٦).
..
۸) عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال : «لا يحلف إلا بالله، فأما قول : لا بل شانيك، فإنه من قول أهل الجاهلية، ولو حلف بهذا أو شبهه ترك أن يحلف بالله».
التخريج :
مسائل علي بن جعفر (٣٠٦) ، قرب الإسناد (۲۹۲)، من لا يحضره الفقيه (٣٦٣/٣) .
.
٩) عن محمد بن مسلم قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله تعالى : وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ، وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، وما أشبه ذلك ، فقال : «إن لله أن يقسم خلقه بما يشاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به .
التخريج :
النوادر (٥٢)، الكافي (٤٤٩/٧)، تهذيب الأحكام (٢٧٧/٨).
..
١٠) عن علي عليه السلام قال : «كانت يمين رسول الله التي يحلف بها : والذي نفس محمد بيده، وربما حلف قال : لا ومقلب القلوب».
التخريج :
مسند زید بن علي (۲۱۹) عوالي اللئالي (٤٤٣/٣).
...
موضوع ذو صلة جهل المعصومين
..
تعليقات
إرسال تعليق
يسرني تعليقك