الشيرازي الشيعي يجوز عدم العصمة للنبي موسى يقول.إنه لا يوجد ثمة مانع من الإصابة بالنسيان في المسائل والموارد التي لا ترتبط بالأحكام الإلهية والأمور التبليغية ، أي في مسائل الحياة العادية. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ناصر مكارم الشيرازي ج ٩ ص ٣١٥ - ٣١٦ .

 الشيرازي الشيعي يجوز عدم العصمة للنبي موسى يقول.إنه لا يوجد ثمة مانع من الإصابة بالنسيان في المسائل والموارد التي لا ترتبط بالأحكام الإلهية والأمور التبليغية ، أي في مسائل الحياة العادية. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل  ناصر مكارم الشيرازي ج ٩ ص ٣١٥ - ٣١٦ . 

..................

قال الشيرازي : "وهنا قد يطرح هذا السؤال : هل يمكن لنبي مثل موسى ( عليه السلام ) أن يصاب بالنسيان حيث يقول القرآن فنسيا حوتهما ثم لماذا نسب صاحب موسى ( عليه السلام ) نسيانه إلى الشيطان ؟ في الجواب نقول : إنه لا يوجد ثمة مانع من الإصابة بالنسيان في المسائل والموارد التي لا ترتبط بالأحكام الإلهية والأمور التبليغية ، أي في مسائل الحياة العادية ( خاصة في المواقع التي لها طابع اختبار ، كما هو الحال في موسى هنا ، وسوف نشرح ذلك فيما بعد ) . أما ربط نسيان صاحبه بالشيطان ، فيمكن أن يكون ذلك بسبب أن قضية السمكة ترتبط بالعثور على ذلك الرجل العالم ، وبما أن الشيطان يقوم بالغواية ، لذا فإنه أراد من خلال هذا العمل ( النسيان ) أن يصلا متأخرين إلى ذلك العالم ، وقد تكون مقدمات النسيان قد بدأت من ( يوشع ) نفسه حيث أنه لم يدقق ويهتم بالأمر كثيرا" اهـ . 

٢٩٨ - الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - ناصر مكارم الشيرازي - ج ٩ ص ٣١٥ - ٣١٦ . 

بتصرف يسير من كتاب الجواهر البغدادية للشيخ ابوعبدالرحمن ومن بعض كتب الردود لأهل السنة وكتب الروافض والمواقع المعتمدة

 ..

وهنا الشيرازي يقول موسى الذي ندم على استعجاله

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ٩ - الصفحة ٣٢٢

وفي هذه الأثناء نظر الرجل العالم إلى موسى (عليه السلام) نظرة خاصة وخاطبه: قال ألم أقل إنك لن نستطيع معي صبرا.
أما موسى الذي ندم على استعجاله، بسبب أهمية الحادثة، فقد تذكر عهده الذي قطعة لهذا العالم الأستاذ، لذا فقد التفت إليه قائلا: قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا. يعني لقد أخطأت ونسيت الوعد فلا تؤاخذني بهذا الاشتباه.