شيخ الشيعه المجلسي يقول بالتحريف في كتابه مرآة العقول بالمصدر هنا
المجلسي يقول بالتحريف في كتابه مرآة العقول
مرآة العقول في للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة31 كما سيأتي تفصيله في كتاب
القرآن
قال شيخنا السديد المفيد في جواب المسائل السروية أن الذي بين الدفتين من
القرآن جميعه كلام الله و تنزيله، و ليس فيه شي ء من كلام البشر و هو جمهور
المنزل، و الباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع
للأحكام، لم يضع منه شي ء، و إن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في
جملة ما جمع، الأسباب دعته إلى ذلك، منها قصوره عن معرفة بعضه، و منها ما شك
فيه، و منها ما عمد بنفيه، و منها ما تعمد إخراجه عنه، و قد جمع أمير المؤمنين
ع القرآن المنزل من أوله إلى آخره و ألفه بحسب ما وجب من تأليفه، فقدم المكي
على المدني و المنسوخ على الناسخ و وضع كل شي ء منه في موضعه، فلذلك قال جعفر
بن محمد الصادق ع: أما و الله لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمين كما
سمي من كان قبلنا، و ساق الكلام إلى أن قال: غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا ع
أنهم أمروا بقراءة ما بين الدفتين و أن لا نعتداه إلى زيادة فيه و لا نقصان منه
حتى يقوم القائم ع، فيقرأ الناس القرآن على ما أنزل الله و جمعه أمير المؤمنين
ع، و إنما نهونا عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في
المصحف، لأنها لم تأت على التواتر، و إنما جاءت بها الآحاد، و الواحد قد يغلط
فيما ينقله، و لأنه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين- الدفتين غرر بنفسه من
أهل الخلاف و أغرى به الجبارين و عرض نفسه للهلاك فمنعونا ع عن قراءة القرآن
بخلاف ما ثبت بين الدفتين لما ذكرناه، انتهى.
و الأخبار من طريق الخاصة و العامة في النقص و التغيير متواترة
و العقل يحكم بأنه إذ كان القرآن متفرقا منتشرا عند الناس، و تصدي غير المعصوم
لجمعه يمتنع عادة أن يكون جمعه كاملا موافقا للواقع،
لكن لا ريب في أن الناس مكلفون بالعمل بما في المصاحف و تلاوته حتى يظهر القائم
ع
و هذا معلوم متواتر من طريق أهل البيت ع و أكثر أخبار هذا الباب مما يدل على
النقص و التغيير و سيأتي كثير منها في الأبواب
|
|
لا تنسونا
من دعائكم أخوكم / نور الدين المالكي
الجزائري
تحريف القران عند
المجلسي
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول الجزء12 صفحة525
باب
النوادر : (الحديث الثامن و العشرون)
(1): موثق
و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم فالخبر صحيح و لا يخفى أن
هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص
القرآن و تغييره و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى و طرح
جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا
يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر
فإن قيل:
إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه
إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و
تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل
من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة و هذا ظاهر لمن
تتبع الأخبار و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما
قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية
بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل
التفسير و الله تعالى يعلم و قال السيد حيدر الآملي في تفسيره أكثر القراء
ذهبوا إلى أن سور القرآن بأسرها مائة و أربعة عشر سورة و إلى أن آياته ستة آلاف
و ستمائة و ست و ستون آية و إلى أن كلماته سبعة و سبعون ألفا و أربعمائة و سبع
و ثلاثون كلمة و إلى أن حروفه ثلاثمائة آلاف و اثنان و عشرون ألفا و ستمائة و
سبعون حرفا و إلى أن فتحاته ثلاثة و تسعون ألفا و مائتان و ثلاثة و أربعون فتحة
و إلى أن ضماته أربعون ألفا و ثمان مائة و أربع ضمات و إلى أن كسراته تسع و
ثلاثون ألفا و خمسمائة و ستة و ثمانون كسرة و إلى أن تشديداته تسعة عشر ألفا و
مائتان و ثلاثة و خمسون تشديدة و إلى أن مداته ألف و سبعمائة و أحد و سبعون مده
و إلى أن همزاته ثلاث آلاف و مائتان و ثلاث و سبعون همزة
|
|
لا تنسونا
من دعائكم أخوكم / نور الدين الجزائري المالكي
تعليقات
إرسال تعليق
يسرني تعليقك