علي الشيعة يوبخ ابنه الحسن على قطيفة ويحذره من النار ويدخل بيته بدون اذنه وين العصمة الرواية. فنقصت واحدة فسأل عنها فقيل له: أن الحسن استعارها فهرول مغضبا إلى منزل الحسن وكان من عادته أن يستأذن على منزله إذا جاء.فهجم بغير إذن فوجد القطيفة في منزله فأخذ بطرفها يجرها وهو يقول: النار يا أبا محمد، النار حتى خرج بها.خصائص الأئمة – الشيخ الرضي ص78

علي الشيعة يوبخ ابنه الحسن على قطيفة ويحذره من النار ويدخل بيته بدون اذنه وين العصمة الرواية. فنقصت واحدة فسأل عنها فقيل له: أن الحسن استعارها فهرول مغضبا إلى منزل الحسن وكان من عادته أن يستأذن على منزله إذا جاء.فهجم بغير إذن فوجد القطيفة في منزله فأخذ بطرفها يجرها وهو يقول: النار يا أبا محمد، النار حتى خرج بها.خصائص الأئمة – الشيخ الرضي ص78

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27)

 

الصفحة Page 352 

 

امير المؤمنين علي بن ابي طالب كبس هجوما بيت ابنه الحسن لآجل قطيفة / وثيقة بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله عليه توكلنا والـيه المصير وصلى اللهم على محمد وعلى الـــــــــــــــــــــــــــــــــه وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه أجمعين أما بعد .... الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة : تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص : روى ابو الحسن محمد الرضي : وذكر ان بعض عمال أمير المؤمنين عليه‌السلام أنفذ إليه في عرض ما أنفذ من حياته مال الفيء قطفا غلاظا وكان عليه‌السلام يفرق كل شيء يحمل إليه من مال الفيء لوقته ولا يؤخره وكانت هذه القطف قد جائته مساء فأمر بعدها ووضعها في الرحبة ليفرقها من الغد فلما أصبح عدها فنقصت واحدة فسأل عنها فقيل له : أن الحسن بن علي عليهما‌ السلام إستعارها في ليلته على أن يردها اليوم فهرول عليه‌السلام مغضبا إلى منزل الحسن بن علي عليهما‌ السلام وهو يهمهم وكان من عادته أن يستأذن على منزله إذا جاء. فهجم بغير إذن فوجد القطيفة في منزله فأخذ بطرفها يجرها وهو يقول : النار يا أبا محمد النار النار يا أبا محمد النار حتى خرج بها. المصدر : خصائص امير المؤمنين علي بن ابي طالب ص62 و 63 أقول : انظروا كيف يعتذرون لهجوم و ((كبس)) امير الؤمنين عليا رضي الله عنه لبيت الحسن رضي الله عنهم اجمعين. أما دعوة هجوم وكبس أمير عمر رضي الله عنه رغم انها غير صحيحة ولم تثبت وذكرها ابن تيمية رحمه الله ردا على الشيعة من باب المجادلة والافتراض لا اكثر. فيحملونها معاشر الشيعة وعامتهم نفاقا وكذبا على انها هجوم واعتداء وووووالخ من استنباطات واستنتاجات نفاقية لا تمت للواقع بصلة.

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

خصائص الأئمة – الشيخ الرضي – رقم الصفحة : (78)-( قصة استعارة الحسن وتوبيخ الامام علي له )فقيل له: إنّ الحسن بن علي(ع)استعارها في ليلته على أن يردها اليوم فهرول عليه السلام مغضباً إلى منزل الحسن بن علي(ع)وهو يهمهم وكان من عادته أن يستأذن على منزله إذا جاء فهجم بغير إذن، فوجد القطيفة في منزله فأخذ بطرفها يجرها وهو يقول: النار يا أبا محمد النار النار يا أبا محمد، النار حتى خرج بها

ملاحظة :  ولو كان الإمام علي يعتقد العصمة في ابنه الإمام الحسن لما خشي عليه من النار وخطأه على فعله وهو معصوم (لا يذنب بل لا يخطئ ولا يسهو عند الشيعة الإثنى عشرية!).

3

خصائص الأئمة - الشريف الرضي - الصفحة ٧٨

وبهذا الاسناد عن أبي محمد مرفوعا إلى الحسن بن علي عليهما السلام، قال: حدثني أمير المؤمنين عليه السلام، قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله، ودعا الناس في مرضه، فقال: من يقضي عني ديني وعداتي ويخلفني في أهلي وأمتي من بعدي؟ فكف الناس عنه، وانتدبت له، فضمنت ذلك، فدعا لي بناقته العضباء، وبفرسه المرتجز، وببغلته، وحماره، وسيفه، وذي الفقار، وبدرعه ذات الفضول، وجميع ما كان يحتاج إليه في الحرب، ففقد عصابة كان يشد بها بطنه في الحرب، فأمرهم أن يطلبوها ودفع ذلك إلي ثم قال: يا علي اقبضه في حياتي لئلا ينازعك فيه أحد بعدي، ثم أمرني فحولته إلى منزلي (1). وذكر أن بعض عمال أمير المؤمنين عليه السلام أنفذ إليه في عرض ما أنفذ من حياته مال الفئ قطفا غلاظا، وكان عليه السلام يفرق كل شئ يحمل إليه من مال الفئ لوقته ولا يؤخره، وكانت هذه القطف قد جائته مساء، فأمر بعدها و وضعها في الرحبة ليفرقها من الغد، فلما أصبح عدها فنقصت واحدة فسأل عنها فقيل له: أن الحسن بن علي عليهما السلام، استعارها في ليلته على أن يردها اليوم، فهرول عليه السلام مغضبا إلى منزل الحسن بن علي عليهما السلام وهو يهمهم وكان من عادته أن يستأذن على منزله إذا جاء. فهجم بغير إذن فوجد القطيفة في منزله فأخذ بطرفها يجرها وهو يقول: النار يا أبا محمد، النار النار يا أبا محمد، النار حتى خرج بها (2). وذكروا أن بعض العمال أيضا حمل إليه في جملة الجباية، حبات من اللؤلؤ فسلمها إلى بلال وهو خازنه على بيت المال، إلى أن ينضاف إليها غيرها، ١ - بحار الأنوار ٢٢ / 456 بصورة مفصلة. علل الشرائع / 1 / 168. 2 - هذا الحديث والذي يليه غير صحيح، وأنه من الموضوعات ومن دسائس المنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام لأن الإمامية تعتقد أن الأئمة صلوات الله عليهم فوق مستوى البشر، وأنهم منزهون عن كل ما يزري بذلك المقام الطافح بالعظمة القدسية، وعلى هذا الأساس فما نقرأه في الحديثين ينافي تلك العظمة الآلهية ويصادم ما تقتضيه حقائقهم المقدسة، والغريب أن الشريف الرضي سجل الخبرين من دون تعقيب. (٧٨) . .. موضوع ذو صلة  . .. تدمير عصمة علي من كتب الشيعة ١١١ كيف علي مع الحق والحق مع علي و علي بايع أبي بكر وعمر وعثمان من كتب الشيعه مع كلام علماء الشيعة تقول الرواية.بايعت أبا بكر كما بايعتموه وكرهت أن أشق عصا المسلمين وأن أفرق بين جماعتهم ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده ...فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له ببيعته.الأمالي للطوسي (460 هـ) صفحة506 ٢٢٢٢  كيف علي مع الحق والحق مع علي وفاطمة تغضب من علي المعصوم وتقول له يا ابن أبي طالب اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم والآن غلبت من هؤلاء المخنثين من كتاب حق اليقين للمجلسي والأمالي للطوسي وبحار الانوار ٣٣٣٣  كيف علي مع الحق والحق مع علي والامام علي يعترف بالخطا فاين العصمة يقول:أبوء إليك بذنوبي كلها، وأعترف بها، كي تعفو عني، بؤت إليك، بكل ذنب أذنبته، وكل خطيئة أخطأتها، وكل سيئة عملتها.مستدرك الوسائل – النوري الطبرسي الجزء : (5)-الصفحة : (132)- ٤٤٤٤٤  كيف علي مع الحق والحق مع علي وعند الشيعة علي أذى النبي بدخوله بيته بدون إذن قال الله.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ.اخر الاية.إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ. والنبي وجعفر يقولون ما نزل في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي أميرها وشريفها كمابحار الأنوار 37/333 وغيره والله يقول.إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا)فعلي ملعون ومعذب وثائق ٥٥٥٥٥  كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي ديوث كالجري كان يجلب الرجال على حلائله تقول الرواية.وأما الجرى فكان رجلا ديوثا يجلب الرجال على حلائله، بحار الانوار ج٧٧ص٦٦وتقول الرواية.فقال 7 : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله 9 فانها إليك مشتاقةفاذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشفت رأسها فقالت يا سلمان جفوتني بعد وفات أبي قلت حبيبتي لم أجفكم.بكتاب بحار الأنوار ٩٥ص٣٧ وغيره وثيقة ٦٦٦٦٦٦ كيف علي مع الحق والحق مع علي وبينما نجده يزوج بنته ام كلثوم من عمر تقول الرواية.إن عليا لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.ملاذ الاخيار للمجلسي ج13ص311وصحيحه وبالكافي كل الروايات وثيقة ٧٧٧٧٧ كيف علي مع الحق والحق مع علي وسقطت العصمة علي ينكر على الحسين بعد ان اخطا ويهدده بالمعاقبة ان عاد تقول الرواية.إن الحسين بن علي دعا رجلا إلى المبارزة فعلم به أمير المؤمنين فقال: لئن عدت إلى مثل هذا لأعاقبنك.الكافي ج5ص35وثيقة ٨٨٨٨٨  كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي الشيعة يوبخ ابنه الحسن على قطيفة ويحذره من النار ويدخل بيته بدون اذنه وين العصمة الرواية. فنقصت واحدة فسأل عنها فقيل له: أن الحسن استعارها فهرول مغضبا إلى منزل الحسن وكان من عادته أن يستأذن على منزله إذا جاء.فهجم بغير إذن فوجد القطيفة في منزله فأخذ بطرفها يجرها وهو يقول: النار يا أبا محمد، النار حتى خرج بها.خصائص الأئمة – الشيخ الرضي ص78 ٩٩٩٩٩  كيف علي مع الحق والحق مع علي وفاطمة المعصومة بزعمهم تعترض على تزويج الله لها ورسوله وتطعن بمهر الله وعلي تقول الرواية.قالت لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم زوجتني بالمهر الخسيس فقال لها رسول الله..ما أنا زوجتك و لكن الله زوجك من السماء و جعل مهرك خمس الدنيا.الكافي ج٥ص٣٧٨وصحيحة وثيقة ١٠١٠ كيف علي مع الحق والحق مع علي و عصمة علي يعصى ويجهل أنه لايجوز له الحلف وقيام الليل كله ابدا ويحرم على نفسة الطيبات ونزلت فيه اية.لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. والنبي يصحح له تقول الرواية.فأما أمير المؤمنين ع فحلف أن لا ينام بالليل أبدا .فقال رسول الله.ما بال أقوام يحرمون علي أنفسهم الطيبات ألا إني أنام بالليل.. فمن رغب عن سنتي فليس مني.تفسير القمي ج ١ص١٧٩صححها المجلسي كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ ص 36. ـ 441 ١١١١١  كيف علي مع الحق والحق مع علي والامام علي المعصوم يعصى الرسول لما امره بمحو الكتاب تقول الرواية.ودعا أمير المؤمنين وقال له اكتب فكتب..ثم قال امح يا علي فقال ما أمحو اسمك من النبوة ابدا فمحاه رسول الله ثم قال رسول الله يا علي انك أبيت ان تمحو اسمي من النبوة لنجيبن أبناءهم إلى مثلها وأنت مضيض مضطهد. تفسير القمي ج ٢ ص ٣٠٩ - ٣١٣والصحيح من سيرة النبي العاملي ج 16ص 92 والارشاد للمفيد ١٢١٢١٢  كيف علي مع الحق والحق مع علي والامام علي عند الشيعة يعطل حد اللواط تقول الرواية.أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ..إِنِّي قَدْ أَوْقَبْتُ عَلَى غُلَامٍ فَطَهِّرْنِي..حَتَّى جَلَسَ فِي الْحُفْرَةِ الَّتِي حَفَرَهَا لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ هُوَ يَرَى النَّارَ تَتَأَجَّجُ حَوْلَهُ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قُمْ يَا هَذَا فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَابَ عَلَيْكَ فَقُمْ وَ لَا تُعَاوِدَنَّ شَيْئاً مِمَّا قَدْ فَعَلْتَ. الكافي الكليني ج٧ص ٢٠١ - ٢٠٢المجلسي بمرآة العقول حسن ج٢٣ص ٣٠٦. ١٣١٣١٣  كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي عند الشيعة يؤذي النبي ويكفر بطعنه وتكفيره لاهل البيت الموصى بهم ومنهم عم النبي العباس ويطعن بعقيل اخوه كما بالرواية.وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين العباس وعقيل وكانا قريبي العهد بكفر.كتاب سليم بن قيس ص٢١٦وبحارالانوار ج٢٩ص٤٦٨وبالكافي نحوه وحسنه المجلسي والنبي يقول بروايتهم.من آذى العباس فقد آذاني.الأمالي الطوسي ص٢٧٣ ١٤١٤١٤  كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي وحاشاه مسخ ويوصف بالبعوضة عند الشيعة كونه يستهزى بالرسل تقول الرواية.عن ابي عبدالله ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين فالبعوضة امير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله.١٦٧ تفسير القمي ج١ص٣٤.٣٥وقد صحح الرواية حسين الساعدي في كتابه المعلى بن خنيس ص ١٨٨قال الرضا وان البعوض كان رجلا يستهزئ بالأنبياء ويشتمهم ويكلح في وجوههم فمسخه الله تعالى بعوضا ..."١٦٨ - علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ٢ ص ٤٨٦ - ٤٨٧ ١٥١٥١٥١٥ كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي المعصوم عند الشيعة يجهل حديث حكم المذي ويرسل المقداد للرسول يسألة تقول الرواية. في الصحيح عن الصادق قال سألته عن المذي فقال ان عليا كان رجلا مذاء واستحيى ان يسأل رسول الله لمكان فاطمة فامر المقداد ان يسأله وهو جالس فسأله فقال له ليس بشئ.كتاب الحدائق الناضرة ج5ص37 ١٦١٦١٦ كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي بكتب الشيعة يعترض على امر رسول الله ويكفر يقول كيف يارسول الله تفعل بي هذا تقول الرواية.خلف رسول الله علي بن أبي طالب في غزاة تبوك ، فقال : يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان؟.بحار الانوار ج٣٧ص٢٦١ ١٧١٧١٧ كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي يتهم فاطمة بالكذب ويؤذيها وفاطمة تتهمه بالكذب وحاشاهم وتؤذية بمسالة الطعام انه لايوجد شي بالبيت فلما اتى النبي طلع الاكل الرواية.أصبح علي ذات يوم فقال يافاطمة عندك شئ تغديناه؟ قالت لا..فلما قضى رسول الله المغرب مر بعلي..وقال يا أبا الحسن هل عندك عشاء تعشيناه..فانطلقا حتى دخلا على فاطمة..عشينا رحمك الله وقد فعل فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول الله وعلي فلما نظر علي إلى الطعام وشم ريحه رمى فاطمة ببصره رميا شحيحا قالت له فاطمة سبحان الله ما أشح نظرك وأشده هل أذنبت فيما بيني وبينك ذنبا استوجبت منك السخط فقال وأي ذنب أعظم من ذنب أصبته أليس عهدي بك اليوم الماضي وأنت تحلفين بالله مجتهدة ما طعمت طعاما منذ يومين قال فنظرت إلى السماء وقالت إلهي يعلم في سمائه.بحار الأنوار المجلسي ج٣٧ص١٠٤ ١٨١٨١٨ كيف علي مع الحق والحق مع علي والامام علي عند الشيعة ملعون وخائن لم يبلغ الدين وحاشاه وكتمة قال الله.إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ.والنبي عند الشيعة يقول.من كتم علما نافعا ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار.بحار الانوارج ٢ ص ٧٨وعلي كتم بالرواية.قُلْتُ مَا مَنَعَهُ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ لِلنَّاسِ فَقَالَ خَشِيَ أَنْ لَا يُطَاعَ وَ لَوْ أَنَّ عَلِيّاً ..ثَبَتَتْ لَهُ قَدَمَاهُ أَقَامَ كِتَابَ اللَّهِ وَ الْحَقَّ كُلَّهُ.الكافي الكليني ج٥ ص٥٥٦وقال المجلسي بمرآة العقول صحيح ج٢٠ ص٤٠٧ ١٩١٩١٩ كيف علي مع الحق والحق مع علي ومعصوم الشيعة يتهم علي بالكذب وحاشاهم كونه حرم ما احل الله يقول بالرواية.مَا زِدْتَ عَلَى أَنْ كَذَبْتَ فَقُلْتَ لِشَيْ ءٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَكَ إِنَّهُ حَرَامٌ.الكافي الكليني ج٦ص١٣٥المجلسي بمرآة العقول حسن ج٢١ ص٢٢٧بنما نجد علي حرم حلال يقول.قال المجلسي.وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم)عن أبي عبدالله..انّه قال نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين..فأمّا أمير المؤمنين حلف أن لا ينام في الليل أبداً..فقال النبي..ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ألا انّي أنام بالليل..عين الحياة ج١ص٣٤٨ ٢٠٢٠٢٠ كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي وحاشاه بجهنم عند الشيعة لقتالة مؤمنين الرواية.عن أبي عبد الله في قول الله عز وجل" ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال جزاؤه جهنم ان جازاه"تهذيب الأحكام الطوسي ج١٠ص١٦٥بينما نجده يصفهم بالمؤمنين يقول بالرواية.وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا. نهج البلاغة ج3ص114وسائل الشيعة11/62 ٢١٢١٢١٢١ كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي وحاشاه عند الشيعة يؤذي النبي ويكفر كونة اذى فاطمة بنت رسول الله لما اتى خبر خطبة علي عليها ويعاتبه النبي الرواية.أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فاشتد غم فاطمة.ما بفاطمة من الحزن والغم .يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني [ ومن آذاني فقد آذى الله ]علل الشرائع للصدوق ج1ص185موثق ٢٢٢٢٢٢٣٢ كيف علي مع الحق والحق مع علي والنبي عند الشيعة يسب ويقول عن علي انه مزعج وحاشاه ويلزم انه أذى وازعج النبي وفاطمة ايضا تقول الرواية.فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته ]علل الشرائع للصدوق ج1ص185وصححها البحراني موثق ٢٣٢٣٢٣٢٣  كيف علي مع الحق والحق مع علي والامام علي يحرش على فاطمة ونقض عصمتهم وينكر عليها عند الشيعة يقول أبو عبدالله بالرواية.وقدم علي عليه السلام من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو بمكة فدخل على فاطمة عليها السلام وهي قد أحلت فوجد ريحا طيبة ووجد عليها ثيابا مصبوغة فقال: ما هذا يا فاطمة؟ فقالت: أمرنا بهذا رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج علي عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا محرشا على فاطمة.تهذيب الأحكام الطوسي ج ٥ ص٤٥٦ ٢٤٢٤٢٤٢٤  كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي بكتب الشيعة وحاشاه يعترف للنبي بانه لا عقل له وانه محتار ومشرك تقول الرواية.قال علي فقلت فداك أبي وأمي انك لتعلم انك أخذتني من عمك أبى طالب ومن فاطمة بنت أسد وأنا صبي لا عقل لي.. وان الله تعالى هداني بك وعلى يديك واستنقذني مما كان عليه آبائي وأعمامي من الحيرة والشرك.كشف الغمة الإربلي ج ١ص٣٦٥وبحار الأنوار للمجلسي بنحوه المحرف للنص ج43ص126وحاشاه  ٢٥٢٥٢٥٢٥ كيف علي مع الحق والحق مع علي وعلي عند الشيعة بالنار و يذمه الله بقوله.إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا  ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.كونه اكل ارث فاطمة وغيرها عند الشيعة مع انه لايرث تقول الرواية.عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن أبي طالب.الكافي ص٢٣٤وصححه مجلسي ٢٦٢٦٢٦٢٦ كيف علي مع الحق والحق مع علي و علي مشرك ساحر مثل فرعون يستجلب السحرة ويامرهم وغير معصوم وحاشاه عند الشيعة ويستعين بغير الله استعان بجنية لسحر عمر الذي أراد زواج أم كلثوم بنته للتفريق بينهما بسحر التفريق تقول الرواية.أرسل أمير المؤمنين عليه السلام إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها سحيفة بنت جريرية، فأمرها فتمثلت في مثال أم كلثوم وحجبت الابصار عن أم كلثوم وبعث بها إلى الرجل، فلم تزل عنده حتى أنه استراب بها يوما فقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم،بحار الأنوار ج٤٢ص٨٨ ٢٧٢٧ موضوع ذو صلة  هل علي يؤذن في أهل النار كونه معهم في النار ؟! علي علي في النار بكتب الشيعة ١٦٦ - روى الكليني عن أحمد بن عمر الحلال قال : سألْتُ أَبا الحسن عن قوله تعالى : ﴿ فَأَذَنَ مُؤَذِّنُ بَيْنَهُمْ أَن لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّلِمِينَ ﴾ [الأعراف : ٤٤] قال : المؤذِّنُ هو أميرُ المؤمنين . . » [ الكافي ١ : ٤٢٦] .  تتحدَّثُ الآيةُ عن الكفار عندَ إدخالهم النار ، وماذا سيُقال لهم فيها . قال تعالى : وَنَادَىٰ أَصْحَبُ الْجَنَّةِ أَصْعَبَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبَّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَبَغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَفَرُونَ ﴾ [الأعراف : ٤٤ - ٤٥] . ور يقولُ أهل الجنة لأهل النار : نحنُ وَجَدْنا ما وَعَدنا ربُّنا حقاً، فها نحنُ مُنَعَمونَ الجنة، فكيفَ الأَمْرُ عندكم؟ لقد وَعَدَكم الله النار إن كفَرْتُم، فهل وجدتُم ما وعَدَ في ربُّكُم حقاً؟ وهل أنتم معذَّبونَ الآنَ في النار؟ أَجابَ أَهلُ النارِ جواباً مختصراً، بِذُلُّ وهَوان : ﴿ قَالُوا نَعَمْ ! عند ذلك يقفُ واحد بين أصحاب النار ، ويُنادي بصوت عالٍ، يَلْعَنُ فِيهِ هؤلاء الكافرين الظالمين : ﴿ فَأَذَنَ مُؤَذِّنُ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ... وأبهمت الآية هذا المؤذِّنَ ، ولم تُبيَّنه ، فقط ذَكَرَتْ موضِعَه، فهو «بينَهم». أَيْ : موجود بينهم . ولن يكون رجل مسلم موجوداً بينهم في النار، فهو إما أَن يكون واحداً من الكافرين، وإما أن يكون واحداً من الملائكة، ومعلوم أنَّ الملائكة زبانية النار، يُعذِّبُونَ الكفار فيها. ٢٨٢٨٢٨ علي لم يطبق سنة النبي عند الشيعة ولم يخضب شعرة بشهادة السجاد واقرارة بصحة الخبر رجال يدخلون الحمام عراة على السجاد والباقر والعياذ بالله وهما شبه عراه بالحمام سويآ وكذا السجاد جهل ولايعلم ان علي لم يخضب وافحمه الرجل ويعلم الناس السجاد وهو عاري تقول الرواية بالكافي وهي صحيحة 252- وَ رَوَى حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبِي وَ جَدِّي وَ عَمِّي حَمَّاماً فِي الْمَدِينَةِ- فَإِذَا رَجُلٌ فِي بَيْتِ الْمَسْلَخِ فَقَالَ لَنَا مِمَّنِ الْقَوْمُ فَقُلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ- فَقَالَ وَ أَيُّ الْعِرَاقِ فَقُلْنَا الْكُوفِيُّونَ فَقَالَ مَرْحَباً بِكُمْ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ وَ أَهْلًا أَنْتُمُ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ ثُمَّ قَالَ وَ مَا يَمْنَعُكُمْ مِنَ الْإِزَارِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ عَوْرَةُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ قَالَ فَبَعَثَ عَمِّي إِلَى كِرْبَاسَةٍ فَشَقَّهَا بِأَرْبَعَةٍ ثُمَّ أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا وَاحِداً ثُمَّ دَخَلْنَا فِيهَا فَلَمَّا كُنَّا فِي الْبَيْتِ الْحَارِّ صَمَدَ لِجَدِّي فَقَالَ يَا كَهْلُ مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْخِضَابِ فَقَالَ لَهُ جَدِّي‌ أَدْرَكْتُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَ مِنْكَ لَا يَخْتَضِبُ فَقَالَ وَ مَنْ ذَاكَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنِّي فَقَالَ أَدْرَكْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع وَ لَا يَخْتَضِبُ فَنَكَسَ رَأْسَهُ وَ تَصَابَّ عَرَقاً وَ قَالَ صَدَقْتَ وَ بَرِرْتَ ثُمَّ قَالَ يَا كَهْلُ إِنْ تَخْتَضِبْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَدْ خَضَبَ وَ هُوَ خَيْرٌ مِنْ عَلِيٍّ ع- وَ إِنْ تَتْرُكْ فَلَكَ بِعَلِيٍّ ع أُسْوَةٌ قَالَ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنَ الْحَمَّامِ سَأَلْنَا عَنِ الرَّجُلِ فِي الْمَسْلَخِ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ مَعَهُ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ع. اسم الکتاب : من لا يحضره الفقيه الجزء : 1 صفحة : 118 المؤلف : الشيخ الصدوق   علق الصدوق بقوله بعد الرواية وَ فِي هَذَا الْخَبَرِ إِطْلَاقٌ لِلْإِمَامِ أَنْ يُدْخِلَ وَلَدَهُ مَعَهُ الْحَمَّامَ دُونَ مَنْ لَيْسَ بِإِمَامٍ  .. والرواية ايضا بالکافی- الجزء : 13 صفحة : 158 المؤلف : الشيخ الكليني اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول الجزء : 22 صفحة : 398 المؤلف : العلامة المجلسي الحديث الثامن : حسن أو موثق. ٢٩٢٩٢٩ علي والصادق بكتب الشيعة يخالفون سنة النبي وياكلون بشمالهم ومتكئين يفعل خلاف ذلك والنبي صلى الله عليه وآله يقول بكتبهم. فمن رغب عن سنتي فليس مني.تفسير القمي ج ١ص١٧٩وقال المجلسي في عين الحياةص٣٦وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح. وسائل الشيعة الحر العاملي - ج ٢٣ - ص ٢٤٣ وبحار الأنوار - المجلسي - ج ٦٧ - ص ١١٦ ************************** بكتب الشيعة النبي ينهى عن الاكل والشرب بالشمال وفي حالة الاتكاء والمعصوم علي والصادق ياكلون متكئين وبيسارهم وهم يعلمون بالنهي كما سيأتي وهذا دليل انهم ليسوا على سنة النبي وليسوا منه وهنا نهي النبي بكتبهم تقول الرواية 396- وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‌ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْأَكْلِ مُتَّكِئاً وَ كَانَ إِذَا أَكَلَ اسْتَوْفَزَ عَلَى إِحْدَى رِجْلَيْهِ وَ اطْمَأَنَّ بِالْأُخْرَى وَ يَقُولُ أَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ وَ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ. 399- وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‌ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَأْكُلَ أَحَدٌ بِشِمَالِهِ أَوْ يَشْرَبَ بِشِمَالِهِ أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدٍ.. المصادر الکتاب : بحار الأنوار - الجزء : 66 صفحة : 389 المؤلف : العلامة المجلسي وکتاب : دعائم الإسلام الجزء : 2 صفحة :118و 119 المؤلف : القاضي النعمان المغربي الذي قال بمقدمة كتابة ص٢نقتصر فيه على الثابت الصحيح مما رويناه عن الأئمة من أهل بيت رسول الله . ************************** والان الى روايات مخالفة علي والصادق لسنة النبي وانهم ياكلون بيسارهم ومتكئين وانهم يعلمون بالنهي ولا يبالون تقول الروايات وعن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: اكل أبو عبد الله عليه السلام بيساره وتناول بها [5]  [6] عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن محمد بن الحسن عن أحمد بن الحسين الميثمي عن الحسين بن أبي العرندس قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام بمنى وعليه نقية ورداء وهو متكئ على جواليق سود على يمينه فاتاه غلام اسود بصحف فيها رطب فجعل يتناول بيساره فيأكل وهو متكئ على يمينه ... المصادر اسم الکتاب : وسائل الشيعة - ط الإسلامية الجزء : 16 صفحة : 421 المؤلف : الشيخ حرّ العاملي اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء الجزء : 66 صفحة : 385 المؤلف : العلامة المجلسي اسم الکتاب : قرب الإسناد - ط الحديثة الجزء : 1 صفحة : 309 المؤلف : الحميري، أبو العباس ************************** روايات اخرى بمخالفة المعصومين لسنة النبي ١١٥٧٢ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ بْنِ أَبِي شُعْبَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ......قَالَ : وَرَأَيْتُ‌ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَأْكُلُ مُتَّكِئاً ، ... . المصادر  اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث الجزء : 12 صفحة : 299 و301 المؤلف : الشيخ الكليني اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول الجزء : 22 صفحة : 75 المؤلف : العلامة المجلسي الحديث التاسع : حسن. ************************** والان الى الروايات التي تدل على علم علي والصادق بالنهي تقول الروايات وعن أبي عبد الله 7 أنه قال : ما أكل رسول الله متكئا منذ بعثه الله عز وجل حتى قبضه. ٢٦ ـ الدعائم ، عن علي 7 أنه قال : لا تأكل متكئا كما يأكل الجبارون ولا تربع. وعن جعفر بن محمد 7 أنه قال : لا يأكل الرجل بشماله ولا يشرب بها ولا يناول بها إلا من علة [٢]. المصادر اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء الجزء : 66 صفحة : 389 المؤلف : العلامة المجلسي ************************** رواية أخرى 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة قال: سأل بشير الدهان أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر فقال: هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل متكئا على يمينه وعلى يساره؟ فقال: ما كان رسول الله يأكل متكئا على يمينه ولا على يساره .... المصدر اسم الکتاب : الفروع من الكافي الجزء : 6 صفحة : 271و272 المؤلف : الشيخ الكليني ٣٠٣٠٣٠ علي بكتب الشيعة يقول لاياكل متكىء الا الجبارون بينما نجد ان علي والصادق من الجبارون ياكلون متكئون ويخالفون سنة النبي تقول الرواية ٢٦ ـ الدعائم ، عن علي أنه قال : لا تأكل متكئا كما يأكل الجبارون ولا تربع. وعن أبي عبد الله أنه قال : ما أكل رسول الله متكئا منذ بعثه الله عز وجل حتى قبضه. اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء الجزء : 66 صفحة : 389 المؤلف : العلامة المجلسي وکتاب : دعائم الإسلام الجزء : 2 صفحة :118و 119 المؤلف : القاضي النعمان المغربي الذي قال بمقدمة كتابة ص٢نقتصر فيه على الثابت الصحيح مما رويناه عن الأئمة من أهل بيت رسول الله . ********************* علي والصادق الجبارون يأكلون بيسارهم الرواية [6] عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن محمد بن الحسن عن أحمد بن الحسين الميثمي عن الحسين بن أبي العرندس قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام بمنى وعليه نقية ورداء وهو متكئ على جواليق سود على يمينه فاتاه غلام اسود بصحف فيها رطب فجعل يتناول بيساره فيأكل وهو متكئ على يمينه ... وعن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: اكل أبو عبد الله عليه السلام بيساره وتناول بها [5]  المصادر اسم الکتاب : وسائل الشيعة - ط الإسلامية الجزء : 16 صفحة : 421 المؤلف : الشيخ حرّ العاملي اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء الجزء : 66 صفحة : 385 المؤلف : العلامة المجلسي اسم الکتاب : قرب الإسناد - ط الحديثة الجزء : 1 صفحة : 309 المؤلف : الحميري، أبو العباس ********* وهنا الصادق يخالف سنة النبي وياكل متكىء كالجبارون ١١٥٧٢ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ بْنِ أَبِي شُعْبَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ......قَالَ : وَرَأَيْتُ‌ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَأْكُلُ مُتَّكِئاً ، ... . المصادر  اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث الجزء : 12 صفحة : 299 و301 المؤلف : الشيخ الكليني اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول الجزء : 22 صفحة : 75 المؤلف : العلامة المجلسي الحديث التاسع : حسن. ********* علي والصادق بكتب الشيعة يخالفون سنة النبي وياكلون بشمالهم ومتكئين يفعل خلاف ذلك والنبي صلى الله عليه وآله يقول بكتبهم. فمن رغب عن سنتي فليس مني.تفسير القمي ج ١ص١٧٩وقال المجلسي في عين الحياةص٣٦وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح. وسائل الشيعة الحر العاملي - ج ٢٣ - ص ٢٤٣ وبحار الأنوار - المجلسي - ج ٦٧ - ص ١١٦ ********** بكتب الشيعة النبي ينهى عن الاكل والشرب بالشمال وفي حالة الاتكاء والمعصوم علي والصادق ياكلون متكئين وبيسارهم وهم يعلمون بالنهي كما سيأتي وهذا دليل انهم ليسوا على سنة النبي وليسوا منه وهنا نهي النبي بكتبهم تقول الرواية 396- وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‌ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْأَكْلِ مُتَّكِئاً وَ كَانَ إِذَا أَكَلَ اسْتَوْفَزَ عَلَى إِحْدَى رِجْلَيْهِ وَ اطْمَأَنَّ بِالْأُخْرَى وَ يَقُولُ أَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ وَ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ. 399- وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‌ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَأْكُلَ أَحَدٌ بِشِمَالِهِ أَوْ يَشْرَبَ بِشِمَالِهِ أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدٍ.. المصادر الکتاب : بحار الأنوار - الجزء : 66 صفحة : 389 المؤلف : العلامة المجلسي وکتاب : دعائم الإسلام الجزء : 2 صفحة :118و 119 المؤلف : القاضي النعمان المغربي الذي قال بمقدمة كتابة ص٢نقتصر فيه على الثابت الصحيح مما رويناه عن الأئمة من أهل بيت رسول الله . ********** ذم النبي وعلي للجببارة وفاطمة تلبس لبس الجبابرة عند الشيعة وتغضب رسول الله وتؤذية بهذا اللبس وينهرها تقول الرواية. فقال لها رسول الله : يا فاطمة ، لا يقول الناس إن فاطمة بنت محمد تلبس لباس الجبابرة .: بحار الأنوار ج43ص81وثيقة و بكتاب : بحار الأنوار - الجزء : 66 صفحة : 389 المؤلف : العلامة المجلسي...٢٦ ـ الدعائم ، عن علي 7 أنه قال : لا تأكل متكئا كما يأكل الجبارون ولا تربع.