معصوم الرافضة يقر بالخلافة لابو بكر وعمر الله نصر المؤمنين بعمر واثبات ايمانه الرواية.ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء.فلما غزا المسلمون فارس وافتتحوها، فرح المسلمون بنصر الله ".وَفِي إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّمَا غَلَبَ الْمُؤْمِنُونَ فَارِسَ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ؟.الكافي للكليني (15/610)صححها المجلسي وثيقة.

معصوم الرافضة يقر بالخلافةلابو بكر وعمر  الله نصر المؤمنين بعمر واثبات ايمانه الرواية.ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء.فلما غزا المسلمون فارس وافتتحوها، فرح المسلمون بنصر الله ".وَفِي إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّمَا غَلَبَ الْمُؤْمِنُونَ فَارِسَ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ؟.الكافي للكليني (15/610)صححها المجلسي وثيقة.

سكوت إقرار

اعترف الشيعة أن زمان عمر رضي الله عنه كان زمان نصرة للإسلام والمسلمين وأن أكثر الفتوحات كانت في خلافته.

وكذا اثبات الخلافة والامارة لابو بكر وعمر بحضرته ولم ينكر

.

قال نعمة الله الجزائري: "أكثر البلاد إنما فتحت في خلافة عمر"([15]).

[15]) الأنوار النعمانية، نعمة الله الجزائري (1/103).

..

ورى الكليني بسنده عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ:" سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌ السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ: {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} [سورة الروم:1-3]؟ فأنزل الله بذلك كتابا قرآنا {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} يعني غلبتها فارس في أدنى الأرض وهي الشامات وما حولها، {وَهُمْ} يعني وفارس {مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ } الرُّومَ { سَيَغْلِبُونَ } يَعْنِي يَغْلِبُهُمُ الْمُسْلِمُونَ، { فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ } [سورة الروم:4-5] ¸، فلما غزا المسلمون فارس وافتتحوها، فرح المسلمون بنصر الله ".

قال: قلت: أليس الله يقول: { فِي بِضْعِ سِنِينَ } وَقَدْ مَضى لِلْمُؤْمِنِينَ سِنُونَ كَثِيرَةٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله، وَفِي إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّمَا غَلَبَ الْمُؤْمِنُونَ فَارِسَ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ؟"([16]).

([16]) الكافي، الكليني (15/610).

قال المجلسي عن الحديث:" الحديث السابع والتسعون والثلاثمائة: صحيح"([17]).

([17]) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، المجلسي (26/266).

...

عمر رضي الله عنه أشجع من علي رضي الله عنه، والدليل على ذلك ما ذكره اليعقوبي في تاريخه: "فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار، وخرج علي ومعه السيف، فلقيه عمر، فصارعه عمر فصرعه، و كسر سيفه.."([13])([13]) تاريخ اليعقوبي (2/126).

...

11 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله : " ألم غلبت الروم في أدنى الأرض " قال : يا أبا عبيدة إن لهذا تأويلا لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم من الأئمة عليهم السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما ‹ هاجر إلى المدينة وقد ظهر الاسلام كتب إلى ملك الروم كتابا ، وبعث إليه رسولا يدعوه إلى الاسلام ، وكتب إلى ملك فارس ، كتابا وبعث إليه رسولا يدعوه إلى الاسلام ، فأما ، ملك الروم فإنه عظم كتاب رسول الله ، وأكرم رسوله ، وأما ملك فارس فإنه مزق كتابه ، واستخف برسول الله صلى الله عليه وآله ، وكان ملك فارس يومئذ يقاتل ملك الروم ، وكان المسلمون يهوون أن يغلب ملك الروم ملك فارس ، وكانوا لناحية ملك الروم أرجى منهم لملك فارس ، فلما غلب ملك فارس ملك الروم كبا ( 1 ) لذلك المسلمون واغتموا ، فأنزل الله : " ألم غلبت الروم في أدنى الأرض " يعني غلبتها فارس في أدنى الأرض وهي الشامات وما حولها ، ثم قال : وفارس من بعد غلبهم الروم ( 2 ) سيغلبون في بضع سنين ، قوله : " لله الامر من قبل " أن يأمر " ومن بعد " أن يقضي بما يشاء . قوله : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء " قلت : أليس الله يقول : " في بضع سنين " وقد مضى للمسلمين سنون كثيرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي إمارة أبي بكر ، وإنما غلبت المؤمنون فارس في إمارة عمر ؟ قال : ألم أقل لك : إن لهذا تأويلا وتفسيرا ؟ والقرآن يا با عبيدة ناسخ ومنسوخ ، أما تسمع قوله : " لله الامر من قبل ومن بعد " يعني إليه المشية في القول أن ( 3 ) يؤخر ما قدم ويقدم ( 4 ) ما أخر إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين ، وذلك قوله : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء ( 5 )

" . الكافي : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، والعدة عن سهل جميعا عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبي عبيدة إلى قوله : وهي الشامات وما حولها ، يعني وفارس ( 6 ) " من بعد غلبهم ، الروم " سيغلبون " يعني يغلبهم المسلمون " في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء " عز وجل ، فلما غزا المسلمون فارس وافتتحوها فرح المسلمون بنصر الله عز وجل قال : قلت : أليس الله عز وجل يقول " في بضع سنين " وقد مضى للمؤمنين سنون كثيرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي إمارة أبي بكر وإنما غلب المؤمنون فارس في إمارة عمر ؟ فقال : ألم أقل لكم : إن لهذا تأويلا وتفسيرا ، والقرآن يا با عبيدة ناسخ ومنسوخ ، أما تسمع لقول الله عز وجل : " لله الامر من قبل و من بعد " يعني إليه المشية في القول أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر في القول إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين ، فذلك قوله عز وجل : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله " أي يوم يحتم القضاء بالنصر ( 1 ) بحار الأنوار ج 17

العلامة المجلسي

دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان

ص 206 - 209

بحار الأنوار - ج 4

العلامة المجلسي

ص 100 - 101

مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان

الوافي، ج‏26

المؤلف: الفيض الكاشاني، محمد محسن بن الشاه مرتضى ابن الشاه محمود

تاريخ وفاة المؤلف: 1091 ه ق‏

الناشر: مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام‏

تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏

الطبعة: الأولى‏

مكان الطبع: أصفهان- إيران‏

المحقق / المصحح: ضياء الدين الحسيني الأصفهاني‏

باب تفسير الآيات‏

ص: 441 - ص: 443

الكافي، ج‏8

حَدِيثُ نُوحٍ ع يَوْمَ الْقِيَامَة

ص: 269 - ص: 270

صححه الشيخ محمد المؤمن القمي فى كتابه تسديد الأصول ج 2 -مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة ص 50 - 52

وصححه المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏26،

ص: 266 (الحديث السابع و التسعون و الثلاثمائة) صحيح.

معصوم الرافضة يقول :

إن لهذا تأويلا لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم من الأئمة عليهم السلام , وهاهو المعصوم يصرح بتأويله هنا ويقول ( وإنما غلب المؤمنون فارس في إمارة عمر ؟ فقال : ألم أقل لكم : إن لهذا تأويلا وتفسيرا ، والقرآن يا با عبيدة ناسخ ومنسوخ ، أما تسمع لقول الله عز وجل : " لله الامر من قبل و من بعد " يعني إليه المشية في القول أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر في القول إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين ، فذلك قوله عز وجل : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله " أي يوم يحتم القضاء بالنصر )

الله عز وجل يخبر رسوله صل الله عليه وسلم بأن بلاد فارس ستفتح على يد المؤمنين وسيفرحهم ويعزهم بهذا النصر على الكفار , ومعصوم الرافضة يوجه صفعة لدين الرافضة المتناقض ويؤكد أن المؤمنين من بعد وفاة رسول الله صل الله عليه وسلم هم من فتحوا بلاد فارس وهم من فرحوا بذلك وعلى راسهم أميرهم عمر بن الخطاب وفي إمارته !!

فياترى هل يقصد معصوم الرافضة بهؤلاء المؤمنين من قال عنهم الرافضة ( المرتدين ) وهل بقى وفق دين الرافضة إسلام ومسلمين بعد وفاة رسول الله صل الله عليه وسلم ؟

فهل سيحل الرافضة هذا الإشكال خاصة بعد إخبار الله عز وجل بفتح المسلمين لبلاد فارس وبفرحة المؤمنين بذلك ؟

وهل سيواصل الرافضة القراءة ليتعرفوا على رأي معصومهم الأخر من نفس القضية ؟

منقول موقع الدفاع عن السنة ساجده

...

علي يصلي خلف ابو بكر وهذا يدل على اسلامه وايمانه وعدالتة يقول المجلسي بالرواية. وروى الطبرسي قدس‌ سره في الاحتجاج عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : لما بويع أبو بكر واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار......... ، فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : قولي لها إن الله يحول بينهم وبين ما يريدون..ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد وصلى خلف أبي بكر وخالد بن الوليد بجنبه.... كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 5 ص 337و 339 وکتاب الإحتجاج ج 1 ص126 الطبرسي

.  

...

..

موضوع ذو صلة عدالة عمر بكتب الشيعة

شهادة بالايمان من النبي عليه الصلاة والسلام لابو بكر وعمر تقول الرواية: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم : يا ليتني قد لقيت إخواني ، فقال له أبو بكر وعمر : أو لسنا إخوانك آمنا بك وهاجرنا معك قال صلى الله عليه وآله قد آمنتم وهاجرتم بكتاب الامالي ص63للمفيد وبحار الانوار ج52ص133للمجلسي

..

المعصوم يثبت عدالة عمر بقوله.إذا جاءكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه‌.روضة المتقين للمجلسي ج8ص116.بينما نجده يزوج بنته ام كلثوم من عمر تقول الرواية.إن عليا لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.ملاذ الاخيار للمجلسي ج13ص311وصحيحه وبالكافي كل الروايات وثيقة

..

ابو بكر وعمر خلقا من تربة النبي ومدفونين معه في روضة من رياض الجنة تقول الرواية.عَنْ أَحَدِهِمَا ( عليهما السلام ) قَالَ مَنْ خُلِقَ مِنْ تُرْبَةٍ دُفِنَ فِيهَا.الكافي الكليني ج٣ص ٢٠٢وقال المجلسي بمرآة العقول صحيح ج١٤ ص١٢٠ .

.

ابو بكر وعمر مدفونين في روضة من رياض الجنة وبيت عائشة بالجنة عند الشيعة ومع هذا يكفرونهم يهود اليوم تقول الرواية.قال رسول الله مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَ بَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ.الكافي الكليني ج٤ص ٥٥٣-٥٥٤وقال المجلسي بمرآة العقول حسن كالصحيح ج ١٨ص٢٦٥وثيقة

 

..

الإمام علي يثني على ابو بكر وعمر عند الشيعة عندما رد على معاوية الرواية.فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة وخليفة الخليفة ولعمري إن مكانهما في الاسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد فرحمهما الله وجزاهما أحسن ما عملا.نهج البلاغة ج١٥ص٧٦وثيقة

 

..

المعصوم علي يثني على عمر الرواية.إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب.ليس بعدك مرجع يرجعون إليه.إنّ الأعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم.نهج البلاغة ج2ص25وص444وثيقة

.

بكتب الشيعة عمر الفاروق أشجع من علي قال اليعقوبي الشيعي في تاريخه: "فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار، وخرج علي ومعه السيف، فلقيه عمر، فصارعه عمر فصرعه، و كسر سيفه و دخلوا الدار فخرجت فاطمة"المصدر تاريخ اليعقوبي (2/126)وثيقة

.

المعصوم يؤيد في مسالة فدك الخليفتين الرواية.فلما وصل الأمر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كلم [2] في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أرد شيئا منع منه أبو بكر وأمضاه عمر.کتاب الشافي في الإمامة المؤلف الشريف المرتضي ج4 ص76وثيقة

.

ثناء المؤرخ ابن اعثم الشيعي على ابو بكر وعمر يقول الاشتر.ثم استخلف على الناس أبا بكر فسار بسيرته واستسن بسنته، واستخلف أبو بكر عمر فاستسن بمثل تلك السنة.كتاب الفتوح ص٣٩٦وص٣٨٧وثيقة

.

معصوم الرافضة يقر بالخلافةلابو بكر وعمر الله نصر المؤمنين بعمر واثبات ايمانه الرواية.ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء.فلما غزا المسلمون فارس وافتتحوها، فرح المسلمون بنصر الله ".وَفِي إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّمَا غَلَبَ الْمُؤْمِنُونَ فَارِسَ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ؟.الكافي للكليني (15/610)صححها المجلسي وثيقة.

.

الله اكبر علي في كتب الشيعة غسل عمر عند موته وصلى عليه ويترحم عليه ويقول عنه المدح تقول الرواية.وكان جعفر بن محمد يقول لأبي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الذي غسل عمر رضي الله عنه بيده وحنطه وكفنه كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي الشيعي - ج ٢ - الصفحة ٣٣٠وثيقة

 

..

علي بايع أبي بكر وعمر وعثمان من كتب الشيعه مع كلام علماء الشيعة تقول الرواية.بايعت أبا بكر كما بايعتموه وكرهت أن أشق عصا المسلمين وأن أفرق بين جماعتهم ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده ...فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له ببيعته.الأمالي للطوسي (460 هـ) صفحة506

..

عند الشيعة المعصوم ينقل الدين عن عمر تقول الرواية.عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَقَالَ وَ اللَّهِ يَا حَجَرُ إِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَ لَا تَنْفَع.علل الشرائع الصدوق ج٢ص٤٢٦وثيقة

 

...

علي رضي الله عنه يعترف بصلاح الشيخين أبى بكر و عمر رضي الله عنهما شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (656 هـ) الجزء 6 صفحة58 بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 33 صفحة 535 الباب الثلاثون من عبد الله علي أمير المؤمنين ع إلى من بلغه كتابي من المسلمين سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإن الله بحسن صنعه وقدره وتدبيره اختار الإسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله وبعث به أنبياءه إلى عباده فكان مما أكرم الله هذه الأمة وخصهم به من الفضل أن بعث محمدا صلى الله عليه وآله إليهم فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض وأدبهم لكي ما يهتدوا وجمعهم لكي ما لا يتفرقوا وزكاهم لكي ما يتطهروا فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله إليه فعليه صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم صالحين أحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا فولي بعدهما