معصوم الشيعة يتهم النبي بالكذب وحاشاهم كونه احل ماحرم الله يقول بالرواية. مَا زِدْتَ عَلَى أَنْ كَذَبْتَ فَقُلْتَ لِشَيْ ءٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَكَ إِنَّهُ حَرَامٌ.الكافي الكليني ج٦ص١٣٥المجلسي بمرآة العقول حسن ج٢١ ص٢٢٧بنما نجد المعصوم يقول.قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ..يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ فَجَعَلَهَا يَمِيناً وَ كَفَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ..قُلْتُ بِمَا كَفَّرَ قَالَ أَطْعَمَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ ..الكافي الكليني ج ٧ ص ٤٥٢بمرآة العقول حسن ج٢٤ص٣٣٧

معصوم الشيعة يتهم النبي بالكذب وحاشاهم كونه احل ماحرم الله يقول بالرواية. مَا زِدْتَ عَلَى أَنْ كَذَبْتَ فَقُلْتَ لِشَيْ ءٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَكَ إِنَّهُ حَرَامٌ.الكافي الكليني ج٦ص١٣٥المجلسي بمرآة العقول حسن ج٢١ ص٢٢٧بنما نجد المعصوم  يقول.قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ..يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ فَجَعَلَهَا يَمِيناً وَ كَفَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ..قُلْتُ بِمَا كَفَّرَ قَالَ أَطْعَمَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ ..الكافي الكليني ج ٧ ص ٤٥٢بمرآة العقول حسن ج٢٤ص٣٣٧ 

1111111111111111111

في الكافي للكليني : "عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ فَإِنَّا نُرْوَى بِالْعِرَاقِ أَنَّ عَلِيّاً (عليه السلام) جَعَلَهَا ثَلَاثاً فَقَالَ كَذَبُوا لَمْ يَجْعَلْهَا طَلَاقاً وَ لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَأَوْجَعْتُ رَأْسَهُ ثُمَّ أَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَلَّهَا لَكَ فَمَا ذَا حَرَّمَهَا عَلَيْكَ مَا زِدْتَ عَلَى أَنْ كَذَبْتَ فَقُلْتَ لِشَيْ ءٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَكَ إِنَّهُ حَرَامٌ" اهـ .

١٣٤٨ - الكافي - الكليني - ج ٦ ص ١٣٥ , وقال المجلسي عن الرواية في مرآة العقول - حسن - ج ٢١ ص ٢٢٧ . 

222222222222222222

في هذه الرواية يجعل الامام الباقر ان الذي يحرم ما احله الله تعالى له فانه كاذب ,

 ولقد وردت رواية في الكافي تبين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد حرم شيئا احله الله تعالى له ثم بعد ذلك كفر عن يمينه 

 قال الكليني : "عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ (صلى الله عليه وآله) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ فَجَعَلَهَا يَمِيناً وَ كَفَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) قُلْتُ بِمَا كَفَّرَ قَالَ أَطْعَمَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ قُلْنَا فَمَا حَدُّ الْكِسْوَةِ قَالَ ثَوْبٌ يُوَارِي بِهِ عَوْرَتَهُ" اهـ . 

١٣٤٩ - الكافي - الكليني - ج ٧ ص ٤٥٢ , وقال المجلسي عن الرواية في مرآة العقول - حسن - ج ٢٤ ص ٣٣٧ . 

333333333333333333333

وفي تفسير القمي : "أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية ، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية ، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها ، فأمره الله ان يكفر يمينه" اهـ . 

١٣٥٠ - تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - ص ٣٧٥ . 

فهل وقع النبي صلى الله عليه واله وسلم في الكذب والعياذ بالله تعالى عندما حرم على نفسه ما احله الله تعالى ؟ !!! . 

في هذه الرواية يجعل الامام الباقر ان الذي يحرم ما احله الله تعالى له فانه كاذب , ولقد وردت رواية في الكافي تبين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد حرم شيئا احله الله تعالى له ثم بعد ذلك كفر عن يمينه ,الجواهر البغدادية بتصرف

3333333333333

قال الصدوق : "٤٨٩٠ -وروى أحمد بن محمد أبي أبي نصر البزنطي ، عن محمد بن سماعة ، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال :" سألته عن رجل قال لامرأته : أنت علي حرام فقال : لو كان لي عليه سلطان لأوجعت رأسه وقلت له : الله تعالى أحلها لك فمن حرمها عليك ؟ إنه لم يزد على أن كذب فزعم أن ما أحل الله له حرام ولا يدخل عليه طلاق ولا كفارة ، فقلت له فقول الله عز وجل : "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم . قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم" فجعل عليه فيه الكفارة فقال : إنما حرم عليه جاريته مارية وحلف أن لا يقربها ، وإنما جعلت عليه الكفارة في الحلف ولم يجعل عليه في التحريم "اهـ ." 

١٠١ - من لا يحضره الفقيه - الصدوق - ج ٣ ص ٥٤٩ . 

وقال الكليني : "عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ فَجَعَلَهَا يَمِيناً وَ كَفَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قُلْتُ بِمَا كَفَّرَ قَالَ أَطْعَمَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ قُلْنَا فَمَا حَدُّ الْكِسْوَةِ قَالَ ثَوْبٌ يُوَارِي بِهِ عَوْرَتَهُ" اهـ . 

وورد عند الامامية ان عليا رضي الله عنه قد حلف ثم بعد ذلك نزلت ايةكفارة اليمين ,قال المجلسي : "وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون ." 

فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. 

فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... ) ثم بيّن كفارته "اهـ ." 

١٠٣ - عين الحياة - محمد باقر المجلسي - ج ١ ص ٣٤٨ . 

١٠٢ - الكافي - الكليني - ج ٧ ص ٤٥٣ , وقال المجلسي عن الرواية في مرآة العقول - حسن - ج ٢٤ ص ٣٣٧ . 

فهل يستطيع الامامية ان يقولوا ان الذي نقله الكليني , والمجلسي فيه طعن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم , ام انهم سيضربون رواياتهم بعرض الحائط كالمعتاد ؟ !!! . 

..

...

تحريم الحلف بغير الله عند الشيعة المشركين

عن امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله، عن... : . . .، ونهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: من حلف عز وجل فليس من الله في شيء، ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله عز وجل، وقال: من حلف بسورة من كتاب الله فعليه لكل آية منها كفارة يمين فمن شاء بر ومن شاء فجر، ونهى

أن يقول الرجل للرجل : لا وحياتك وحياة فلان».

التخريج :

من لا يحضره الفقيه (٩/٤) ، أمالي الصدوق (٥۱۲) ، بحار الأنوار (٣٣١/٧٣). 

...

عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : «لا تتبعوا خطوات الشيطان»، قال : «كل يمين بغير الله فهي من خطوات الشيطان» . التخريج : العياشي في تفسيره (۷۳/۱) بحار الأنوار (٢٢٣/١٠١).

..

٣) عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال : «الأيمان لا تكون إلا بالله، ولا يلزم العباد شيء مما يحلفون به إلا ما كان بالله، وما كان غير ذلك

مما يحلف به فليس في شيء منه حنث ولا تجب فيه كفارة، وقال: لا أرى لأحد أن يحلف أحداً إلا بالله، والحالف بالله الصادق معظم لله».

التخريج :

دعائم الإسلام (٩٦٩/٢ ، جامع أحاديث الشيعة (٤٥٩/١٩).

..

٤) عن النبي صلى الله عليه وآله قال : «من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك».

التخريج :

عوالي اللئالي (٢٦٢/١) جامع أحاديث الشيعة (٤٦٠/١٩).

..

عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام : سألته عن قوله تعالى : فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكرِكُمْ ءَابَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً، قال: «إن أهـل الجاهلية كان من قولهم: : كلا وأبيك، وبلى وأبيك، فأمروا أن يقولوا : لا والله، وبلى والله .

التخريج :

العياشي في تفسيره (۹۸/۱)، بحار الأنوار (٣١١/٩٦).

.

عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تحلفوا إلا بالله، ومن حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن حلف له بالله فلم يرض فليس من الله» .

التخريج :

النوادر (٥٠) ، الكافي (٤٣٨/٧)، تهذيب الأحكام (٢٨٤/٨).

..

 قال جعفر بن محمد عليه السلام: «لا يمين إلا بالله» .

التخريج :

دعائم الإسلام (۵۲۱/۲)، مستدرك الوسائل (٦٦/١٦).

..

۸) عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال : «لا يحلف إلا بالله، فأما قول : لا بل شانيك، فإنه من قول أهل الجاهلية، ولو حلف بهذا أو شبهه ترك أن يحلف بالله». 

التخريج :

مسائل علي بن جعفر (٣٠٦) ، قرب الإسناد (۲۹۲)، من لا يحضره الفقيه (٣٦٣/٣) .

.

٩) عن محمد بن مسلم قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله تعالى : وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ، وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، وما أشبه ذلك ، فقال : «إن لله أن يقسم خلقه بما يشاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به .

التخريج :

النوادر (٥٢)، الكافي (٤٤٩/٧)، تهذيب الأحكام (٢٧٧/٨).

..

١٠) عن علي عليه السلام قال : «كانت يمين رسول الله التي يحلف بها : والذي نفس محمد بيده، وربما حلف قال : لا ومقلب القلوب».

التخريج :

مسند زید بن علي (۲۱۹) عوالي اللئالي (٤٤٣/٣).