عند الشيعة الكذابين يجوزالكذب على المخالف لهم قال الانصاري والروحاني .ويحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة. كتاب المكاسب الأنصاري ج٢ص١١٨- ١١٩ومنهاج الفقاهة الروحاني ج٢ص٢٢٨ويقول الخوئي الكذاب.سؤال١٢٤٥هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة ؟ الخوئي إذا توقف رد باطله عليه جاز.صراط النجاة - جواد التبريزي ج١ ص٤٤٧-٤٤٨

 عند الشيعة الكذابين يجوزالكذب على المخالف لهم قال الانصاري والروحاني .ويحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة. كتاب المكاسب  الأنصاري ج٢ص١١٨- ١١٩ومنهاج الفقاهة الروحاني ج٢ص٢٢٨ويقول الخوئي الكذاب.سؤال١٢٤٥هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة ؟ الخوئي إذا توقف رد باطله عليه جاز.صراط النجاة - جواد التبريزي ج١ ص٤٤٧-٤٤٨

هذه سنة المعصوم التقية والكذب عند الشيعة

قال الانصاري والروحاني : "واحترز بالمؤمن عن المخالف ، فإنه يجوز هجوه لعدم احترامه ، وكذا يجوز هجاء الفاسق المبدع ، لئلا يؤخذ ببدعه ، لكن بشرط الاقتصار على المعائب الموجودة فيه ، فلا يجوز بهته بما ليس فيه ، لعموم حرمة الكذب ، وما تقدم من الخبر في الغيبة من قوله عليه السلام في حق المبتدعة :" باهتوهم كيلا يطمعوا في إضلالكم "محمول على اتهامهم وسوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به ، بأن يقال : لعله زان ، أو سارق . وكذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة . ويحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة ، فإن مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب" اهـ . 

٦٨٢ - كتاب المكاسب - الأنصاري - ج ٢ ص ١١٨ - ١١٩ , و منهاج الفقاهة - محمد صادق الروحاني - ج ٢ ص ٢٢٨ . 

222222222222222222222

وقال الخوئي في الرد على سؤال قد ورد عليه: "سؤال ١٢٤٥ : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة ؟ الخوئي: إذا توقف رد باطله عليه جاز ." 

33333333333333333333333333333333

سؤال ١٢٤٦ : وهل يجوز سب أهل البدع والريب ومباهتتهم والوقيعة فيهم ؟ الخوئي : إذا ترتب ردع منكر على تلك ، فلا بأس "اهـ . ." 

٦٨٣ - صراط النجاة - جواد التبريزي - ج ١ ص ٤٤٧ - ٤٤٨ . 

444444444444444444444444444444

بعد جميع هذه النقولات قد تبين لنا انه لا فرق في الاحكام عند الامامية فيمن خالفهم زيديا كان, او معتزليا , او اشعريا , او صوفيا , او سلفيا , بل الكل سواء , واحكام المخالفين تشملهم , وان موضوع التركيز على شيء يسميه الامامية بالوهابية , ما هو الا اكذوبة يريد من خلالها الامامية تغطية الحقائق , وحجب الناس عن معرفة حقيقة الخلاف بين الامامية , وباقي فرق المسلمين , فالكل يعلم ان ابا بكر , وعمر , وعثمان , وامهات المؤمنين , وباقي الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم جميعا , ممن يطعن بهم الامامية ويكفرونهم , هم رموز لا يقبل اي سني التعرض لهم , او الاساءة , او الانتقاص لهم , وكذلك صيانة القران الكريم من التحريف , والتغيير , والنقص , كل هذا ممنوع عند اهل السنة والجماعة , وكذلك التراث الوارد في الاحاديث النبوية الشريفة لا يقبل اي سني التعرض لها , والاساءة لمؤلفيها الذين قضوا حياتهم في نصرة دين الله تعالى , والمحافظة على احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم , كل هذه الاشياء وغيرها من مخالفات الامامية لاهل الاسلام لا يقبلها اي مسلم قد نور الله قلبه بهذا الدين العظيم , ومن الملاحظ عن الامامية انهم يركزون باسائتهم على كل من يخالفهم , ويبين عوار معتقدهم , ومخالفاتهم للدين الحنيف , ولما كان علماء الدعوة السلفية المباركة ممن رفع راية الدفاع عن الشرع العظيم , وتبحروا في معرفة حقيقة معتقدات الرافضة , وبينوا لاهل الاسلام عوار هذا المعتقد , فانك تجد اكثر الناس عرضة للاساءة من قِبَلِ الامامية في عصرنا الحاضر هم اصحاب الدعوة السلفية المباركة , وبدلا من ان يبين الامامية صحة معتقدهم ( لو كانوا على الحق طبعا ) ويناقشوا الدليل بالدليل , والحجة , بالحجة , والبرهان بالبرهان فانك تراهم يسبون , ويطعنون , ويروجون الاباطيل بأخبث الوسائل والطرق , وكل هذا يدل دلالة واضحة على ان الامامية لا يملكون الحجج , 

والبراهين , والادلة على صحة معتقدهم , فلو كانوا يملكون الحجج , والادلة لبينوها للناس من غير ان يستخدموا الاساليب الملتوية , والطعن , والاساءة , والتكفير , وسب الاعراض لمن يخالفهم . الجواهر البغدادية بتصرف

اهل البيت كذابين كونهم يعقتدون بهم فلا بد من وجود نص يقلدوه

إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ