وحاشاه علي عند الشيعة بالنار وسارق و يذمه الله بقوله.إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.كونه اكل ارث فاطمة وغيرها عند الشيعة مع انه لايرث تقول الرواية.عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن أبي طالب.الكافي ص٢٣٤وصححه مجلسي

وحاشاه  علي عند الشيعة بالنار وسارق للارث  يذمه الله بقوله.إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.كونه اكل ارث فاطمة وغيرها عند الشيعة مع انه لايرث تقول الرواية.عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن أبي طالب.الكافي ص٢٣٤وصححه مجلسي

طبعا لانورث ماتركناه صدقة عندنا وعند الشيعة

.......

لكن الزام

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٣٤

3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: ترك رسول الله صلى الله عليه وآله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا (4) وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن أبي طالب عليه السلام.

اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي    الجزء : 3  صفحة : 45

٣ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن أبي طالب عليه‌السلام. الحديث الثالث : صحيح.

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10)النساء

آيات الميراث في سورة النساء
(لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً* وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا). [الآيات: 7-8]
(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آَبَاؤُكُمْ وَأبناؤكم لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا). [آية: 11]

(وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أزواجكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ). [آية: 12]

(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). [آية: 176]

...

موضوع ذو صلة 

هل علي يؤذن في أهل النار؟! علي علي في النار بكتب الشيعة ١٦٦ - روى الكليني عن أحمد بن عمر الحلال قال : سألْتُ أَبا الحسن عن قوله تعالى : ﴿ فَأَذَنَ مُؤَذِّنُ بَيْنَهُمْ أَن لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّلِمِينَ ﴾ [الأعراف : ٤٤] قال : المؤذِّنُ هو أميرُ المؤمنين . . » [ الكافي ١ : ٤٢٦] . 

تتحدَّثُ الآيةُ عن الكفار عندَ إدخالهم النار ، وماذا سيُقال لهم فيها . قال تعالى : وَنَادَىٰ أَصْحَبُ الْجَنَّةِ أَصْعَبَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبَّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَبَغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَفَرُونَ ﴾ [الأعراف : ٤٤ - ٤٥] . ور يقولُ أهل الجنة لأهل النار : نحنُ وَجَدْنا ما وَعَدنا ربُّنا حقاً، فها نحنُ مُنَعَمونَ الجنة، فكيفَ الأَمْرُ عندكم؟ لقد وَعَدَكم الله النار إن كفَرْتُم، فهل وجدتُم ما وعَدَ في ربُّكُم حقاً؟ وهل أنتم معذَّبونَ الآنَ في النار؟ أَجابَ أَهلُ النارِ جواباً مختصراً، بِذُلُّ وهَوان : ﴿ قَالُوا نَعَمْ ! عند ذلك يقفُ واحد بين أصحاب النار ، ويُنادي بصوت عالٍ، يَلْعَنُ فِيهِ هؤلاء الكافرين الظالمين : ﴿ فَأَذَنَ مُؤَذِّنُ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ... وأبهمت الآية هذا المؤذِّنَ ، ولم تُبيَّنه ، فقط ذَكَرَتْ موضِعَه، فهو «بينَهم». أَيْ : موجود بينهم . ولن يكون رجل مسلم موجوداً بينهم في النار، فهو إما أَن يكون واحداً من الكافرين، وإما أن يكون واحداً من الملائكة، ومعلوم أنَّ الملائكة زبانية النار، يُعذِّبُونَ الكفار فيها.

..

الكافي- ط الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 426    نویسنده :  الشيخ الكليني

70- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى‌ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ‌ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ‌[1] قَالَ الْمُؤَذِّنُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع.

توثيق السند
الحسين بن محمد بن عامر الأشعري

نام کتاب :  

معجم رجال الحديث    جلد : 7  صفحه

 : 80 

  نویسنده :

 الخوئي، السيد أبوالقاسم

أقول: الحسين بن محمد هذا هو الحسين بن محمد بن عامر الأشعري الآتي، و طريق الشيخ إليه صحيح في المشيخة، و قد سها قلم الأردبيلي فذكر أن طريقه إليه صحيح في المشيخة و الفهرست، إذ إن الشيخ لم يتعرض لترجمته في الفهرست حتى يذكر طريقه إليه.

..

الکتاب :  

معجم رجال الحديث    الجزء : 19  صفحة : و٢٨٠و279 

  المؤلف :

 الخوئي، السيد أبوالقاسم

أحمد بن عمر الحلّال

730- أحمد بن عمر الحلال: قال النجاشي: «أحمد بن عمر الحلال، كان يبيع الحل- يعني الشيرج- روى عن الرضا(ع)، و له عنه مسائل. أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، عن أحمد بن عمر». و قال الشيخ (103): «أحمد بن عمر الحلال: له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد. عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن أحمد بن عمر الحلال، و رواه أيضا، ابن الوليد، عن سعد، و الحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن أحمد بن عمر». و عده في رجاله، تارة من أصحاب الرضا(ع)(19)، قائلا: «أحمد بن عمر الحلال كان يبيع الحل، كوفي، أنماطي، ثقة،

اسم الکتاب : معجم رجال الحديث    الجزء : 2  صفحة : 191  المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم

.

اسم الکتاب :  

معجم رجال الحديث    الجزء

 :ج٦ ص ٣٧

مؤلف :

 الخوئي، السيد أبوالقاسم

2968- الحسن بن علي بن زياد الوشاء

قال الخوئي

كيف كان فلا ينبغي الريب في جلالة الرجل و وثاقته. و طريق الصدوق إليه: مح

..

معلى بن محمد

قال السيد الخوئي : الظاهر أن الرجل ثقة يعتمد على رواياته .ينظر: معجم رجال الحديث ج19/رقم الترجمة 12536، 

يقول الخوئي

فالظاهر أن الرجل معتمد عليه، و الله العالم.

اسم الکتاب :  

معجم رجال الحديث    الجزء : 19  صفحة : 280 

  المؤلف :

 الخوئي، السيد أبوالقاسم