الإمام الباقر يتهم نرجس وكل جاريه يبيعها النخاس بالزنى تقول الرواية(وَ كَيْفَ وَ لَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْءٌ إِلَّا أَفْسَدُوة) فهو صادق عند الشيعة وماينطق عن الهوى كونه معصوم ولا يخطئ ويعلم الغيب بينما نجد أن نرجس أم المهدي كانت في يد نخاس وباعها وتنام بحجرته وادعت الحمل سفاح بعد موت ابو المهدي ودخلت دار الحسن بن جعفر النوبختي الغير محرم لها فألقى القبض عليها المعتضد وحبسها هل كان يتهمها بالزنا ايضا والنبي عندهم يقول لايخلو رجل بامرأءة الا ثالثهم الشيطان وثائق
الإمام الباقر يتهم نرجس وكل جاريه يبيعها النخاس بالزنى تقول الرواية(وَ كَيْفَ وَ لَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْءٌ إِلَّا أَفْسَدُوة) فهو صادق عند الشيعة وماينطق عن الهوى كونه معصوم ولا يخطئ ويعلم الغيب بينما نجد أن نرجس أم المهدي كانت في يد نخاس وباعها وتنام بحجرته وادعت الحمل سفاح بعد موت ابو المهدي ودخلت دار الحسن بن جعفر النوبختي الغير محرم لها فألقى القبض عليها المعتضد وحبسها هل كان يتهمها بالزنا ايضا والنبي عندهم يقول لايخلو رجل بامرأءة الا ثالثهم الشيطان وثائق
الغيبة الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 208 178 - أخبرني جماعة ، عن أبي المفضل الشيباني ، عن أبي الحسين محمد بن بحر بن سهل الشيباني الرهني [3] قال : قال بشر بن سليمان النخاس.... |
صفحه : 209 👈فيقول النخاس👉 : فما الحيلة ولابد من 👈بيعك👉 . فتقول الجارية : وما العجلة ولابد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وأمانته . صفحة : 210 ..بعني من صاحب هذا الكتاب ، وحلفت بالمحرجة والمغلظة [1] إنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها ، فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الامر فيه على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي عليه السلام من الدنانير فاستوفاه ( مني ) [2] 👈 وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة ،👉 👈 وانصرفت بها إلى الحجيرة التي كنت آوي إليها ببغداد 👉 ، فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولانا عليه السلام من جيبها وهي تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها [3] . 👈فقالت أيها العاجز الضعيف👉 المعرفة بمحل أولاد الأنبياء أعرني [4] سمعك وفرغ لي قلبك 👈، أنا ملكية👉 [5] بنت يشوعا [6] بن قيصر ملك الروم ... صفحة : 214 |
٤
................................................................................................................
٥
سوال لعلماء الشيعة
ام الامام المهدي
السلام عليكم هل سجنت السيده نرجس عليها السلام في عهد المعتمد والامام الحسن العسكري عليه لسلام موجود ؟
بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بكم ......
((إن الطغاة علموا أن المهدي (عليه السلام) قد ولد, وهم يبحثون عن الوليد لا عن الحمل, ولذا تقول الروايات بعد وفاة الامام الحسن العسكري عليه السلام سنة 260 ، قبض المعتمد العباسي على السيدة نرجس ، وطالبها بالمهدي فأنكرته ، وادّعت أنها حامل لتموّه الأمر عليهم فلا يبحثوا عن طفل وليد ، مما دعا بالخليفة العباسي إلى نقلها إلى داره ، وأحاطها بمجموعة من الجواري والنساء ، وبقيت السيدة نرجس تحت الإقامة الإجبارية وهم ينتظرون أن تضع جنينها ، إلى أن حدثت اضطرابات خطيرة في الدولة وفتن متعددة شغلت السلطات عنها ، فنسوا امرها ، فاستطاعت الخلاص منهم ، وتقول
👈بعض المصادر إنها التجأت إلى دار أحد الشيعة الثقات وهو (الحسن بن جعفر النوبختي ) .👉
وبعد موت المعتمد ومجيء المعتضد سنة 279 - والذي كان متشددا على أهل البيت وشيعتهم كالمتوكل -
👈علم بوجود السيدة نرجس في دار الحسن بن جعفر النوبختي👉 ،
👈فألقى القبض عليها مرة أخرى ، وحملها إلى قصره وحبست هناك حتى وافتها المنية في أيام المقتدر العباسي👉 .
وهكذا عاشت السيدة نرجس المحن الشديدة ، وتحمّلت الحبس في بيوت الظالمين ، وقاست ألوان العذاب وهي صابرة في سبيل حماية ولدها من بطش العباسيين ، ولم تتمكن ممارساتهم الوحشية ، وطول حبسهم لها من حملها على الاعتراف بمكانه ، او حتى بجوده ، ، ولذا ورد في زيارتها : ( أَشْهَدُ أَنَّكِ أحْسَنْتِ الكَفالَةَ وَأَدَّيْتِ الاَمانَةَ وَاجْتَهَدْتِ فِي مَرْضاتِ الله وَصَبَرْتِ فِي ذاتِ الله وَحَفِظْتِ سِرَّ الله وَحَمَلْتِ وَلِيَّ الله وَبالَغْتِ فِي حِفْظِ حُجَّةِ الله وَرَغِبْتِ فِي وُصْلَةِ أَبْناءِ رَسُولِ الله عارِفَةً بِحَقِّهِمْ مُؤْمِنَةً بِصِدْقِهِمْ مُعْتَرِفَةً بِمَنْزِلَتِهِمْ مُسْتَبْصِرَةً بِأَمْرِهِمْ مُشْفِقَةً عَلَيْهِمْ مُؤْثِرَةً هَواهُمْ ...)) .(منقول من عن م....تصرف) ...
................................................................................................................
٦
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لايخلو رجل بامرأءة الا ثالثهم الشيطان ونرجس والنوبختي ببيت واحد وكذا رواية النخاس ومبيتها بحجرته بعاليه
..............................................................................................................................
٧
٩
١٠
رجال النجاشي - النجاشي - الصفحة ٣٤٧ورجال النجاشي - النجاشي - الصفحة ٣٤٨
١١
انتم تقولوا المعصوم مثل النبي
فكيف تتزوج غيره وادعت الحمل
ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
وجبات ببيت غير محرم
وتقع بيد نخاس الذي يفسدها كونه ملكه
الإمام الباقر يتهم نرجس وكل جاريه يبيعها النخاس بالزنى تقول الرواية(وَ كَيْفَ وَ لَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْءٌ إِلَّا أَفْسَدُوة) فهو صادق عند الشيعة وماينطق عن الهوى كونه معصوم ولا يخطئ ويعلم الغيب بينما نجد أن نرجس أم المهدي كانت في يد نخاس وباعها وتنام بحجرته وادعت الحمل سفاح بعد موت ابو المهدي ودخلت دار الحسن بن جعفر النوبختي الغير محرم لها فألقى القبض عليها المعتضد وحبسها هل كان يتهمها بالزنا ايضا والنبي عندهم يقول لايخلو رجل بامرأءة الا ثالثهم الشيطان وثائق
http://abuaesa1438.blogspot.com/2023/12/blog-post_73.html?m=1
وهنا موضوع ذو صلة
المعصوم يزني بجارية لمولاه وقال لها اشطفي شعرك لما تغتسلي بالجنابه حتى لاتنكشفي فمست مولاتها شعرهاوجدت ماء فحلقت شعرها وضربتها تقول الرواية.دخلت على أبي عبد الله فسطاطه وهو يكلم امرأة فابطأت عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل..فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فأصبت منها فقلت اغسلي رأسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك..فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيئا فمست مولاتها رأسها فإذا لزوجة الماء فحلقت رأسها وضربتها.تهذيب الأحكام الطوسي ص١٣٤ وصححها المجلسي.والمعصوم يقول.وعصيتك بفرجي بالكافي ج٣ص٣٢٦وثيقة
http://abuaesa1438.blogspot.com/2023/09/blog-post_23.html?m=1
الإمام الباقر يتهم حميده بالزنا ويزوجها ولده الصادق وتنجب ابن الزانية الكاظم تقول الرواية عندما خاطب الباقر حميده الزانية(وَ كَيْفَ وَ لَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْءٌ إِلَّا أَفْسَدُوة) فهو صادق عند الشيعة وماينطق عن الهوى كونه معصوم ولا يخطئ ويعلم الغيب فإما هو مخطئ أوصادق وهي كاذبه وزانية بجوابها والحق هو زناها كونها غير معصومة بالنسبه لاعتقاد الشيعه بالوثائق
http://abuaesa1438.blogspot.com/2023/12/blog-post_22.html?m=1
الامام الكاظم ابن زانية تقول الرواية عندما خاطب الباقر حميده الزانية ام الكاظم(وَ كَيْفَ وَ لَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْءٌ إِلَّا أَفْسَدُوة) فهو صادق عند الشيعة وماينطق عن الهوى كونه معصوم ولا يخطئ ويعلم الغيب فإما هو مخطئ أوصادق وهي كاذبه وزانية بجوابها والحق هو زناها كونها غير معصومة بالنسبه لاعتقاد الشيعه بالوثائق
http://abuaesa1438.blogspot.com/2023/12/blog-post_26.html?m=1
عند الشيعة موسى الكاظم ابن الزانية حميده كما اقر المعصوم بذلك يعترف بزناه بفرجه ويشمل اللواط والزنا تقول الرواية بلسانه.وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني. الكافي الكليني ج٣ص٣٢٦ طارت العصمة والعدالة وإثبات أنه من أهل النار ايضا وثيقه
http://abuaesa1438.blogspot.com/2023/12/blog-post_21.html?m=1
المعصوم عند الشيعة يقول ان أم كلثوم بنت علي وفاطمة اغتصبها عمر وزنى بها وحاشاهم وبعد موت عمر رجعها بيته الرواية.عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي تَزْوِيجِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَقَالَ إِنَّ ذَلِكَ فَرْجٌ غُصِبْنَاهُ.الكافي ج٥ص٣٤٦وحسنها المجلسي وثيقة
نرجس أم إمام زمان الشيعة كاذبة فاجرة
لأنها بعد موت الإمام مباشرة ادعت انها حامل بالامام المهدي
وهذا كذب وزور لأن الإمام صلى على ابيه وهو ابن خمسة اعوام كما يعتقد ويقرر هذا مراجع الشيعة ليمنع عمه جعفر من الصلاة على أخيه الإمام الحسن العسكري
فلماذا كذبت نرجس وخصوصا ان كذبتها معلومة ومعروفة
ومع هذا تم اقتيادها للسجن والمراقبة فاتضح كذبها
ولهذا حكم عليها القاضي ابو الشوارب بأنها ليست حاملا وبالتالي ليست ام ولد وهي اصبحت من التركة وليست وريثة بل هي ميراث
فهل اصبحت من نصيب الامام جعفر ابو البنين الذي سماه الشيعة كذابا
ام اصبحت من نصيب أم الامام حميدة
#خالدبكري
{ ذكر تصحيح بعض الكتب عند الامامية , وجعلها معتبرة }
{ ما يتعلق بكتاب الكافي }
قال الحر العاملي : " وقال الشيخ ، الجليل ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني - رضي الله عنه – في أول كتابه ( الكافي ) : قد فهمت – يا أخي – ما شكوت من اصطلاح أهل دهرنا على الجهالة . إلى أن قال : وذكرت : أن أمورا قد أشكلت عليك لا تعرف حقائقها لاختلاف الرواية فيها ، وإنك تعرف أن اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها وأسبابها ، وإنك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه فيها . وقلت : إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ، ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين ، والعمل به ، بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام ، والسنن القائمة التي عليها العمل وبها تؤدي فرائض الله وسنة نبيه . وقلت : لو كان ذلك رجوت أن يكون سببا يتدارك الله – بمعونته ، وتوفيقه – إخواننا ، وأهل ملتنا ، ويقبل بهم إلى مراشدهم . وقد يسر الله – وله الحمد – تأليف ما سألت ، وأرجو أن يكون بحيث توخيت ، فمهما كان فيه ، من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة ، إذ كانت واجبة لإخواننا وأهل ملتنا . مع ما رجونا أن نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه في دهرنا هذا ، وفي غابره إلى انقضاء الدهر ، إذ الرب واحد والرسول واحد ، وحلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة . انتهى . وهو صريح – أيضا – في الشهادة بصحة أحاديث كتابه لوجوه : منها : قوله : ( بالآثار الصحيحة ) . ومعلوم أنه لم يذكر فيه قاعدة يميز بها الصحيح عن غيره لو كان فيه غير صحيح ، ولا كان اصطلاح المتأخرين موجودا في زمانه – قطعا – كما يأتي . فعلم أن كل ما فيه صحيح باصطلاح القدماء بمعنى الثابت عن المعصوم بالقرائن القطعية أو ، التواتر . ومنها : وصفة لكتابه بالأوصاف المذكورة البليغة التي يستلزم ثبوت أحاديثه كما لا يخفى . ومنها : ما ذكره من أنه صنف الكتاب لإزالة حيرة السائل . ومعلوم أنه لو لفق كتابا من الصحيح وغيره ، وما ثبت من الأخبار وما لم يثبت ، لزاد السائل حيرة وإشكالا . فعلم أن أحاديثه – كلها – ثابتة . ومنها : أنه ذكر : أنه لم يقصر في إهداء النصيحة وأنه يعتقد وجوبها . فكيف لا يرضى بالتقصير في ذلك ويرضى بأن يلفق كتابه من الصحيح والضعيف مع كون القسمين متميزين في زمانه – قطعا " اهـ .[1]
وقال النوري الطبرسي : " الفائدة الرابعة . من فوائد خاتمة كتابنا الموسوم ب ( مستدرك الوسائل ) في نبذة مما يتعلق بكتاب الكافي ، أحد الكتب الأربعة التي عليها تدور رحى مذهب الفرقة الناجية الامامية ، فان أدلة الاحكام لان كانت أربعة : الكتاب ، والسنة ، والعقل ، والاجماع - على ما هو المشهور بين الفقهاء - إلا أن الناظر في فروع الدين يعلم أن ما استنبط منها من غير السنة أقل قليل ، وأنها العمدة في استعلام الفرائض ، والسنن ، والحلال ، والحرام ، وأن الحاوي لجلها ، والمتكفل لعمدتها الكتب الأربعة ، وكتاب الكافي بينها كالشمس بين نجوم السماء ، وامتاز عنها بأمور ، إذا تأمل فيها المنصف يستغني عن ملاحظة حال آحاد رجال سند الأحاديث المودعة فيه ، وتورثه الوثوق ، ويحصل له الاطمئنان بصدورها ، وثبوتها ، وصحتها بالمعنى المعروف عند الأقدمين " اهـ . [2]
تعليقات
إرسال تعليق
يسرني تعليقك