علي رضي الله عنه يقول ان اهل القبور لا يجيبون داعيا يقول. فهم جيرة لا يجيبون داعيا .بحار الانوار ج70ص98ونهج البلاغة موثق
علي في كتب الشيعه يقول ان اهل القبور لا يجيبون داعيا ببحار الانوار ونهج البلاغة موثق
قال عندما تحدث عن اهل القبور:
و من التراب أكفان و من الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا و لا يمنعون ضيما و لا يبالون مندبة إن جيدوا لم يفرحوا و إن قحطوا لم يقنطوا جميع و هم آحاد و جيرة و هم أبعاد متدانون لا يتزاورون و قريبون لا يتقاربون حلماء قد ذهبت أضغانهم و جهلاء قد ماتت أحقادهم لا يخشى فجعهم و لا يرجى دفعهم استبدلوا بظهر الأرض بطنا و بالسعة ضيقا و بالأهل غربة و بالنور ظلمة فجاءوها كما فارقوها حفاة عراة
بحار الأنوار / جزء 70 / صفحة [98]
بحار الأنوار / جزء 75 / صفحة [17]
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ١ - الصفحة ٢٢٠
2
وهنا
قوله صلى الله عليه و اله سلم ( وهي تنادي : يا محمداه !.. فلا تجُاب ، وتستغيث فلا تُغاث)
إما ان يكون دليلا على ان دعاء المعصوم ليس مستجابا دائما، سواء كان بواسطة او من غير واسطة؟؟
وحينها نسأل : من كان دعاؤه غير مستجاب دائما ، كيف يكون واسطة بين الشيعي وربه ؟؟!!!
وإما ان يكون دليلا على أن دعاء غير الله والاستغاثة بالميت (او اي واسطة اخرى) موجب لعدم اجابة دعاء المعصوم الذي لو دعى الله من غير واسطة لأجابه دائما
وحينها نسأل: متى تكفون عن استعمال الواسطة بينكم وبين خالقكم؟؟
فماذا تقول انت أيها الاثني عشري المحترم ؟؟!!
ملاحظة: السند معتبر على ذمة المجلسي.
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135584
https://abuaesa1438.blogspot.com/2018/11/blog-post.html
قال عندما تحدث عن اهل القبور:
و من التراب أكفان و من الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا و لا يمنعون ضيما و لا يبالون مندبة إن جيدوا لم يفرحوا و إن قحطوا لم يقنطوا جميع و هم آحاد و جيرة و هم أبعاد متدانون لا يتزاورون و قريبون لا يتقاربون حلماء قد ذهبت أضغانهم و جهلاء قد ماتت أحقادهم لا يخشى فجعهم و لا يرجى دفعهم استبدلوا بظهر الأرض بطنا و بالسعة ضيقا و بالأهل غربة و بالنور ظلمة فجاءوها كما فارقوها حفاة عراة
بحار الأنوار / جزء 70 / صفحة [98]
بحار الأنوار / جزء 75 / صفحة [17]
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ١ - الصفحة ٢٢٠
2
وهنا
فاطمة تقول يا محمداه فلا تجُاب وتستغيث فلا تُغاث وتستغيث بالرب فيجيب
خذ الرواية
قال النبي (صلى الله عليه وآله): وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين ، .....الى ان قال
وإني لما رأيتُها ذكرت ما يُصنع بها بعدي ، كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغُصبت حقها ، ومُنعت إرثها ، وكُسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه !.. فلا تجُاب ، وتستغيث فلا تُغاث ، فلا تزال بعدي محزونة ، مكروبة ، باكية ، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة ، فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول : يا فاطمة !.. {إن الله اصطفيك وطهرك و اصطفيك على نساء العالمين } ، يا فاطمة !.. { اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } . ثم يبتدي بها الوجع فتمرض ، فيبعث الله عز وجل إليها مريم بنت عمران تمرّضها وتؤنسها في علتها ، فتقول عند ذلك : يارب !.. إني قد سئمت الحياة ، وتبرمت بأهل الدنيا ، فألحقني بأبي ، فيلحقها الله عز وجل بي ، فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم عليَّ محزونة ، مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة .. فأقول عند ذلك : اللهم !.. العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلّل من أذلّها ، وخلّد في نارك من ضرب جنبيها حتى ألقت ولدها ، فتقول الملائكة عند ذلك : آمين.) بحار الأنوار للمجلسي ج 1 ص 186 / جزء 28 / صفحة[38]وجزء 31 / صفحة[620] جزء 43 / صفحة [173]
وإني لما رأيتُها ذكرت ما يُصنع بها بعدي ، كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغُصبت حقها ، ومُنعت إرثها ، وكُسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه !.. فلا تجُاب ، وتستغيث فلا تُغاث ، فلا تزال بعدي محزونة ، مكروبة ، باكية ، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة ، فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول : يا فاطمة !.. {إن الله اصطفيك وطهرك و اصطفيك على نساء العالمين } ، يا فاطمة !.. { اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } . ثم يبتدي بها الوجع فتمرض ، فيبعث الله عز وجل إليها مريم بنت عمران تمرّضها وتؤنسها في علتها ، فتقول عند ذلك : يارب !.. إني قد سئمت الحياة ، وتبرمت بأهل الدنيا ، فألحقني بأبي ، فيلحقها الله عز وجل بي ، فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم عليَّ محزونة ، مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة .. فأقول عند ذلك : اللهم !.. العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلّل من أذلّها ، وخلّد في نارك من ضرب جنبيها حتى ألقت ولدها ، فتقول الملائكة عند ذلك : آمين.) بحار الأنوار للمجلسي ج 1 ص 186 / جزء 28 / صفحة[38]وجزء 31 / صفحة[620] جزء 43 / صفحة [173]
| اسم الکتاب : الأمالي المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 1 صفحة : 176 |
.................................................................................................
قوله صلى الله عليه و اله سلم ( وهي تنادي : يا محمداه !.. فلا تجُاب ، وتستغيث فلا تُغاث)
إما ان يكون دليلا على ان دعاء المعصوم ليس مستجابا دائما، سواء كان بواسطة او من غير واسطة؟؟
وحينها نسأل : من كان دعاؤه غير مستجاب دائما ، كيف يكون واسطة بين الشيعي وربه ؟؟!!!
وإما ان يكون دليلا على أن دعاء غير الله والاستغاثة بالميت (او اي واسطة اخرى) موجب لعدم اجابة دعاء المعصوم الذي لو دعى الله من غير واسطة لأجابه دائما
وحينها نسأل: متى تكفون عن استعمال الواسطة بينكم وبين خالقكم؟؟
فماذا تقول انت أيها الاثني عشري المحترم ؟؟!!
ملاحظة: السند معتبر على ذمة المجلسي.
منقول بتصرف
كيف تقول فاطمة رضي الله عنها : وامحمداه وهي تعلم أنه قد مات عليه الصلاة والسلام .
لماذا لم تقل وأعلياه .
ألم تكن فاطمة رضي الله عنه مؤمنة بقدرة الكرار وإمامته وعصمته .
إذا كيف تستنجد بوالدها الميت في حضرة زوجها الحي وصلاحياته وقدراته ومعجزته وقوته .
الخلاصة :
فاطمة رضي الله عنه لاتعترف بإمامة أوعصمة ولاتعترف بقدرة الكرار رضي الله عنه وقوته وشجاعته .
كما أنها لاتثق فيه أبدا ليحميها ويمنع الناس عن كسر ضلعها وإسقاط جنينها .
ووفق تفاسير الرافضة وفهمهم نستطيع أن نقول أن
النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن فاطمة رضي الله عنه أسرع الناس لحوقا به بعد وفاته لأنها لن تجد زوجا يحميها ويدافع عنها لذلك كان الموت والقبر الأضمن والأكرم لها .
لماذا لم تقل وأعلياه .
ألم تكن فاطمة رضي الله عنه مؤمنة بقدرة الكرار وإمامته وعصمته .
إذا كيف تستنجد بوالدها الميت في حضرة زوجها الحي وصلاحياته وقدراته ومعجزته وقوته .
الخلاصة :
فاطمة رضي الله عنه لاتعترف بإمامة أوعصمة ولاتعترف بقدرة الكرار رضي الله عنه وقوته وشجاعته .
كما أنها لاتثق فيه أبدا ليحميها ويمنع الناس عن كسر ضلعها وإسقاط جنينها .
ووفق تفاسير الرافضة وفهمهم نستطيع أن نقول أن
النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن فاطمة رضي الله عنه أسرع الناس لحوقا به بعد وفاته لأنها لن تجد زوجا يحميها ويدافع عنها لذلك كان الموت والقبر الأضمن والأكرم لها .
رضي الله عن الكرار وأرضاه فقد جعله بني رفضون جبانا عاجزا ذليلا من أجله مشروعهم الرافضي التجاري .
https://abuaesa1438.blogspot.com/2018/11/blog-post.html
3
ابي عبدالله يقول من يدعو غير الله ومن يصلي لغيره ويذبح لغيره مشرك بكتاب وسائل الشيعة وبحر الانوار والخصال http://v.ht/BLL07
علي رضي الله عنه يقول ان اهل القبور لا يجيبون داعيا بحار الانوار ونهج البلاغة موثق http://v.ht/Q26Q
فاطمة تقول يا محمداه فلا تجُاب وتستغيث فلا تُغاث بطلان الاستغاثة بغير الله بحار الانوار والامالي للصدوق وثيقة http://v.ht/lu5K
الشيخ الشيعي محمد فضل الله في كتاب رحاب دعاء الافتتاح ص75و76 يقول الشرك في العبادة هو إن تدعو غير الله حتى الأنبياء والائمة.. بمعنى أن تقول : يا الله يا علي بالمعنى الذي تقول به يا الله.. هذا لا يجوز http://v.ht/4GO8
نصوص في الصحيفة السجادية تحرم دعاء غير اللهالحمد لله الذي أدعوه فيجيبنى وإن كنت بطيئا حين يدعوني ، والحمد لله الذي أسئله فيعطينى وإن كنت بخيلا حين يستقرضني ، والحمد لله الذي اناديه كلما شئت لحاجتي ، وأخلو به حيث شئت لسري ، بغير شفيع فيقضي لي حاجتي ،
والحمدلله الذي لا أدعو غيره ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي
، والحمد لله الذي لا أرجو غيره ولو رجوت غيره لاخلف رجائي والحمد لله الذي وكلني إليه فأكرمني ولم يكلني إلى الناس فيهينوني ، والحمد لله الذي تحبب إلى وهو غني عني ، والحمد لله الذي يحلم عني حتى كأني لا ذنب لي ، فربي أحمد شئ عندي ، وأحق بحمدي.
کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 98 صفحه : 83 والصحيفة السجادية
اَللَّهُمَّ لاَ أَشْكُو إِلَى أَحَدٍ سِوَاكَ ، وَ لاَ أَسْتَعِينُ بِحَاكِمٍ غَيْرِكَ، حَاشَاكَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ صِلْ دُعَائِي بِالْإِجَابَةِ، وَ اِقْرِنْ شِكَايَتِي بِالتَّغْيِيرِ .(١١)
فَكَمْ قَدْ رَأَيْتُ - يَا إِلَهِي - مِنْ أُنَاسٍ طَلَبُوا اَلْعِزَّ بِغَيْرِكَ فَذَلُّوا ، وَ رَامُوا اَلثَّرْوَةَ مِنْ سِوَاكَ فَافْتَقَرُوا، وَ حَاوَلُوا الاِرْتِفَاعَ فَاتَّضَعُوا،(٦)
كُلُّ جَلِيلٍ عِنْدَكَ صَغِيرٌ، وَ كُلُّ شَرِيفٍ فِي جَنْبِ شَرَفِكَ حَقِيرٌ، خَابَ اَلْوَافِدُونَ عَلَى غَيْرِكَ، وَ خَسِرَ اَلْمُتَعَرِّضُونَ إِلاَّ لَكَ، وَ ضَاعَ اَلْمُلِمُّونَ إِلاَّ بِكَ، وَ أَجْدَبَ اَلْمُنْتَجِعُونَ إِلاَّ مَنِ اِنْتَجَعَ فَضْلَكَ(١٣)
فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اِمْنَعْنَا بِعِزِّكَ مِنْ عِبَادِكَ ، وَ أَغْنِنَا عَنْ غَيْرِكَ بِإِرْفَادِكَ ، وَ اُسْلُكْ بِنَا سَبِيلَ اَلْحَقِّ بِإِرْشَادِكَ.(١٣)
اَللَّهُمَّ أَذْهِبْ مَحْلَ بِلاَدِنَا بِسُقْيَاكَ، وَ أَخْرِجْ وَحَرَ صُدُورِنَا بِرِزْقِكَ، وَ لاَ تَشْغَلْنَا عَنْكَ بِغَيْرِكَ، وَ لاَ تَقْطَعْ عَنْ كَافَّتِنَا مَادَّةَ بِرِّكَ، فَإِنَّ اَلْغَنِيَّ مَنْ أَغْنَيْتَ، وَ إِنَّ اَلسَّالِمَ مَنْ وَقَيْتَ(٤)
، فَإِنِّي لَمْ أُصِبْ خَيْراً قَطُّ إِلاَّ مِنْكَ، وَ لَمْ يَصْرِفْ عَنِّي سُوءاً قَطُّ أَحَدٌ غَيْرُكَ، وَ لاَ أَرْجُو لِأَمْرِ آخِرَتِي وَ دُنْيَايَ سِوَاكَ.(٤)
اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِي أَصُولُ بِكَ عِنْدَ اَلضَّرُورَةِ، وَ أَسْأَلُكَ عِنْدَ اَلْحَاجَةِ، وَ أَتَضَرَّعُ إِلَيْكَ عِنْدَ اَلْمَسْكَنَةِ، وَ لاَ تَفْتِنِّي بِالاِسْتِعَانَةِ بِغَيْرِكَ إِذَا اُضْطُرِرْتُ، وَ لاَ بِالْخُضُوعِ لِسُؤَالِ غَيْرِكَ إِذَا اِفْتَقَرْتُ، وَ لاَ بِالتَّضَرُّعِ إِلَى مَنْ دُونَكَ إِذَا رَهِبْتُ ، فَأَسْتَحِقَّ بِذَلِكَ خِذْلاَنَكَ وَ مَنْعَكَ وَ إِعْرَاضَكَ، يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ.(١٢)
إِلَهِي لاَ تُخَيِّبْ مَنْ لاَ يَجِدُ مُعْطِياً غَيْرَكَ، وَ لاَ تَخْذُلْ مَنْ لاَ يَسْتَغْنِي عَنْكَ بِأَحَدٍ دُونَكَ.(١٦)
...........
تعليقات
إرسال تعليق
يسرني تعليقك