المعصوم يدمر العصمة المطلقة للنبي محمد وفسر قول الله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان.بان محمد لم يكن يعلم الكتاب والايمان يعني كان كافر وجاهل يقول بالرواية. قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان.الكافي الكليني ج ١ص٢٧٣-٢٧٤وقال الطوسي. يعني ما كنت قبل البعث تدري ما الكتاب ولا ما الايمان قبل البلوغ.تفسير التبيان الطوسي ج ٩ص١٧٨ .مع جملة من مواضيع عدم العصمة بكتب الرافضة

 المعصوم يدمر العصمة المطلقة للنبي محمد وفسر قول الله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان.بان محمد لم يكن يعلم الكتاب والايمان يعني كان كافر وجاهل يقول بالرواية. قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان.الكافي الكليني ج ١ص٢٧٣-٢٧٤وقال الطوسي. يعني ما كنت قبل البعث تدري ما الكتاب ولا ما الايمان قبل البلوغ.تفسير التبيان الطوسي ج ٩ص١٧٨ . 

قال الكليني والصفار : "حدثنا أبو محمد عن حمران بن موسى بن جعفر عن علي بن أسباط عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن العلم ما هو اعلم يتعلمه العالم من أفواه الرجال أو في كتاب عندكم تقرؤنه فتعلمون منه فقال الامر أعظم من ذلك وأجل اما سمعت من قول الله تبارك وتعالى وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان ثم قال وأي شئ يقول أصحابكم في هذه الآية 

فقلت لا ادرى جعلت فداك ما يقولون قال بلى قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان 

حتى بعث الله إليه تلك الروح التي يعطيها الله من يشاء فإذا أعطاها الله عبدا علمه الفهم والعلم" اهـ . 

٩٨٢ - بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص ٤٨٠ , والكافي - الكليني - ج ١ ص ٢٧٣ - ٢٧٤ . 

وقال الصفار : "( ١ ) حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن عيسى عن عبد الله بن طلحة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اخبرني يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله عن العلم الذي تحدثونا به امن صحف عندكم أو من رواية يرويها بعضكم عن بعض أو كيف حال العلم عندكم قال يا عبد الله الامر أعظم من ذلك وأجل اما تقرأ كتاب الله قلت بلى قال اما تقرأ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا ايمان أفترون انه كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان قال قلت هكذا نقرؤها قال نعم قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان حتى بعث الله تلك الروح فعلمه بها العلم والفهم وكذلك تجرى تلك الروح إذا بعثها الله إلى عبد علمه بها العلم والفهم . ( ٢ ) حدثنا إبراهيم بن هاشم عن أبي عبد الله البرقي عن ابن سنان أو غيره عن عبد الله بن طلحة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اخبرني يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله عن العلم الذي تحدثونا به امن صحف عندكم أو من رواية يرويها بعضكم عن بعض أو كيف حال العلم عندكم قال أبو عبد الله ع الامر أعظم من ذلك وأجل اما تقرأ كتاب الله قال قلت بلى قال اما تقرأ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان أفترون انه كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان قال قلت هكذا نقرؤها قال نعم قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان حتى بعث الله تلك الروح فعلمه بها العلم والفهم" اهـ . 

٩٨١ - بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص ٤٧٨ - ٤٧٩ . 

وقال الطوسي : "وقوله { ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان } يعني ما كنت قبل البعث تدري ما الكتاب ولا ما الايمان قبل البلوغ" اهـ . 

٩٨٠ - تفسير التبيان - الطوسي - ج ٩ ص ١٧٨ . 

لماذا جعل الطوسي عدم معرفة النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل البلوغ ؟ . 

هل يعتقد الطوسي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان جاهلا بالايمان قبل البلوغ ؟ !!! . 

ان المفهوم الواضح من الروايات ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يدري ما الايمان , ويلزم من ذلك انه كان جاهلا بالايمان والعياذ بالله تعالى , والسؤال الذي نطرحه على الامامية هل الجاهل بالايمان مؤمن ؟ !!! , اذا قالوا بانه مؤمن فكيف يكون مؤمنا بشيء يجهله ؟ !!! . 

بسم الله الرحمن الرحيم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وأصحابه أجمعين النبي بكتب الشيعة غير معصوم ملخص للمحاورين فهرس محتويات عدم عصمة النبي عند الشيعة 1. الصادق يطعن في عصمة النبي بسبب إعجابه بزينب. 2. بعث أبي بكر بسورة براءة ثم تصحيح الأمر بعلي. 3. وصف النبي بالحمق بسبب حديث الجرجير. 4. اعتراض النبي وعلي وفاطمة على بشارة ولادة الحسين. 5. زعم زواج النبي من أولاد الزنا. 6. إمكان حبوط عمل النبي عند الشرك بولاية علي. 7. ضيق صدر النبي ومراجعته ربه في تبليغ الولاية. 8. نسبة الشك والارتياب إلى النبي. 9. دخول النبي النار في بعض الروايات. 10. ظن النبي أن الشياطين تمثلت له في صورة الملائكة. 11. عدم معرفة النبي جبريل من غيره. 12. جهل النبي بأسماء بعض الحكام بعده. 13. عدم معرفة النبي بمصير علي. 14. نسبة ذهاب العقل إلى النبي في المعراج. 15. تحريم النبي ما أحل الله وتكفيره عن يمينه. 16. نسبة الهجر والخرف والذهان إلى النبي بعد السحر. 17. زعم أن المهدي أعلم من النبي وسائر الرسل. 18. تفضيل طين قبر الحسين على طين قبر النبي. 19. نسبة كثرة الجماع إلى النبي. 20. روايات في غسل النبي وزوجاته من الجنابة. 21. نسبة فعل جنسي شاذ بين النبي وعلي. 22. شك النبي في ذهاب عقله وسماعه الأصوات. 23. اتهام النبي بالكذب وتحليل ما حرّم الله. 24. نسبة السب إلى النبي في حق أم أيمن. 25. رد أم هانئ خطبة النبي واعتباره غير كفء. 26. اعتراض النبي على زواج علي من بنت أبي جهل. 27. إرسال النبي أم سلمة لفتح الباب لعلي. 28. نسبة العبوس إلى النبي وعلي. 29. أمر النبي علياً بالصبر على ضياع حقه وانتهاك حرمته. 30. عدم معرفة النبي الحسن والحسين عند وفاته. 31. نسبة وضع النبي وجهه بين ثديي فاطمة وتقبيلها. 32. تشبيه النبي بالذبابة وعلي بالبعوضة. 33. اتهام النبي بالدّياثة في بعض الروايات. 34. نسبة مجامعة النبي زوجته وهي حائض. 35. تعرّي النبي أمام النساء. 36. نسبة علاقة عاطفية وجنسية بين النبي وفاطمة. 37. نظر النبي إلى امرأة وإعجابه بها ومجامعة زوجته. 38. تفضيل علي على النبي. 39. نسبة الجبن والهروب إلى النبي. 40. رضاعة النبي من ثدي أبي طالب. 41. دخول علي الجنة قبل النبي. 42. تفضيل شجاعة علي على شجاعة النبي. 43. أمر النبي بسب أهل البدع. 44. نسبة سب النبي لزوجته زينب. 45. خطأ النبي في حق المؤمنين ودعاؤه عليهم. 46. سب النبي اليهود ثم ندمه على ذلك. 47. تزويج النبي ابنته بمهر قليل. 48. نسبة الجهل بالإيمان والقرآن إلى النبي قبل البعثة. 49. نسبة وصف فاطمة بالجبروت. 50. نسبة إيذاء الحسن والحسين للنبي. 51. اتهام علي بالجبن في معركة أحد. 52. تشبيه الحسن والحسين بالقرطين. 53. دخول الرجال على فاطمة في بيتها بحضور النبي. 54. وصف النبي بالصعلوك. 55. اتهام النبي بمنع فاطمة من ميراثها. 56. وصف عمار بن ياسر بالحمار. 57. شك النبي في براءة عائشة واستشارته علياً. 58. طعن النبي في علي بسبب مخالفته سنته. 59. تهديد النبي لعلي بسبب امتناعه عن محو اسمه. 60. رواية إبلاغ إبليس بحديث الولاية. 61. نسبة وصف علي بأنه أب للأمة. 62. قول الصدوق بسهو النبي واستثناء التبليغ. 63. موقف الصدوق من الغلاة والمنكرين لسهو النبي. 64. تشكيك المجلسي في عصمة الأنبياء والأئمة. 65. تشبيه النبي بالحمامة المطوقة. 66. قول الخميني بعدم تحقق حكومة النبي. 67. إثبات سحر النبي ونزول المعوذتين بسببه. 68. قول الخميني بخوف النبي من الناس في تبليغ الإمامة. 69. قول التبريزي والشهيد الثاني بسحر النبي. 70. قول المرتضى بعدم معرفة النبي بالله قبل النبوة. 71. احتمال ضلال النبي دون الوحي عند الشيرازي. 72. قول فتح الله الكاشاني بنسيان النبي وإغمائه. مدونة المهاجرين والانصار للرد على الشيعة الاثنى عشرية مدونة علمية للباحثين في المذهب الشيعي الرافضي الاثنى عشري(ملخصات)اكثر من١٠٠٠موضوع أن لم تجدها بالتبويبات تجدها بالرئيسية النبي بكتب الشيعة غير معصوم ملخص للمحاورين المواضيع 1. الصادق يضرب عصمة النبي محمد بانه اشتهى امراءة جميلة وتكلم بغزل باعجابه بها عندما نظر اليها وسمعته ووقعت بقلبة يقول الصادق بالرواية. فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله منزله يسأل عنه فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر فنظر إليها وكانت جميلة حسنة فقال سبحان الله خالق النور وتبارك الله أحسن الخالقين.تفسير القمي ج٢ص١٧٢-١٧٣الصحيح من سيرة النبي الأعظم ( ص ) — صفحة 86العاملي --- 2. النبي يبعث بالخطأ ابو بكر بسورة براءة لمكان بغير وحي الله وجبريل صحح للرسول بقوله يؤديها رجل منك يعني علي يقول علي بالرواية.فإن رسول الله بعث ببراءة مع أبي بكر فلما مضى أتى جبرئيل فقال يا محمد لا يؤدى عنك إلا أنت أو رجل منك فوجهني على ناقته العضباء فلحقته بذي الحليفة فأخذتها منه فخصني الله عزوجل بذلك. الخصال الصدوق ص١٧٢-١٧٨ --- 3. المعصوم يصف النبي انه احمق عندما قال الرسول عندهم الجرجير ينبت في جهنم تقول الرواية.قال رسول الله أكره الجرجير وكأني أنظر إلى شجرتها نابتة في جهنم بحار الأنوارالمجلسي ج66 ص236بينما نجد المعصوم ابو الحسن الرضا يقول.ما أحمق بعض الناس يقولون إنه ينبت في وادي جهنم. بحار الأنوارالمجلسي ج8ص306وكتاب المحاسن ج ٢ - ص ٥١٨للبرقي والكتاب موثق كما في ص٤ --- 4. النبي وعلي وفاطمة اعترضوا على بشارة الله لما اخبر بولادة الحسين وقالوا لا حاجة لنا فيه يقول الصادق بالرواية.إن جبرئيل نزل على محمد ..فقال يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك فقال يا جبرئيل لا حاجة لي فيه.ثم دعا عليا..فقلت لا حاجة لي فيه.. فأرسل إلى فاطمة إن الله يبشرك بغلام تقتله أمتي من بعدي قالت فاطمة لا حاجة لي فيه.كامل الزيارات بن قولويه ص ١٢٢-١٢٣والكافي --- 5. النبي يتزوج اولاد زنا وحاشاهم يقول النبي عندهم بالرواية. لا يقتل النبيين واولاد النبيين الا اولاد زنا.كامل الزيارات ابن قولويه ص 79.بينما نجد ان الرسول تزوج زانيات والعياذ بالله حفصة وعائشة كونهم قتلوا النبي بالسم حسب زعم الصادق يقول بالرواية.فسم قبل الموت إنهما سمتاه.بحار الأنوار المجلسي ج٣١ص٦٤١ --- 6. عند الشيعة المشركين إمكانية حبوط عمل النبي وينقضون عصمتة بتهديد الله له ان فعل هذ سيحبط عمله تقول الرواية.عن أبي جعفر قول الله لنبيه" لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين "قال : تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. تفسير القمي ج٢ص٢٥١ --- 7. النبي يضيق صدره لما امره الله بتفسير ولاية علي وراجع ربه في التبليغ ويعترض يقول ابوجعفر بالرواية. فأمر الله محمدا أن يفسر لهم الولاية فلما أتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته. الكافي الكليني ج ١ ص ٢٨٩ وقال المجلسي بمرآة العقول حسن ج ٣ ص٢٥٠ --- 8. النبي عند الشيعة كافر وحاشاه ووقع بكفر الشك وارتاب.قال الله﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي﴾ [ص: 8]كونه يشك في ولاية علي ونزل فيه قرآن يتلى يقول الصادق بالرواية .لما أسري برسول الله إلى السماء وأوحى الله إليه في علي ما أوحى عرض في نفس رسول الله من عظم ما أوحى إليه في علي.فانزل الله " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك.تفسير القمي ج١ص٣١٧وبحار الانوار ج٣٦ص٩٤قال الله﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ [الحجرات: 15]، --- 9. النبي عند الشيعة دخل النار وحاشاه يقول الصادق بالرواية.ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها باذني، فكان أول من دخلها محمد.الكافي ج٢ص١١وبحار الانوار للمجلسي ج ٦٧ص١٢٢والله اخبر بان النبي والمؤمنين مبعدين عن النار ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ * لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [الأنبياء: 101-103]. --- 10. النبي محمد وحاشاه عند الشيعة اصبح مايفرق بين الشياطين والملائكة ومنهم جبريل فظن أن الشيطان قد تمثلت له في صورة الملائكة قوله : « حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا » يقول ابوعبدالله.وكلهم الله إلى أنفسهم فظنوا أن الشياطين قد تمثلت لهم في صورة الملائكة.تفسير القمى ص358بحار الأنوار ج١١ص٨٦ --- 11. الرسول عند الشيعة لو جاه شيطان بالوحي مايعرف كونه لم يعرف جبريل من غيره يقول الكاظم بروايتهم.بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله حبيبي جبرئيل! لم أرك في مثل هذه الصورة، فقال الملك: لست بجبرئيل، أنا محمود.الكافي ج٢ص٤٩٧وروضة المتقين للمجلسي وصححها ج 8 ص187 وبحار الأنوار المجلسي ج ٤٣ ص١١١ --- 12. الشيعة يتهمون النبي لو سئل انه يجهل أسماء من يحكم بعده قال الصادق بالرواية.إن مروان بن محمد لو سئل عنه محمد رسول الله صلى الله عليه واله ما كان عنده منه علم ، لم يكن من الملوك الذين سموا له وإنما كان له أمر طرأ.بحار الانوار ج 4 ص 97 --- 13. اتهام الشيعة للرسول انه جاهل لا يعرف ان علي سيعيش بعده.يقول السجاد بالرواية.فقال علي (عليه السلام) يا رسول الله، أنا لهم سرية وحدي وخرج أمير المؤمنين (عليه السلام)، فمكث ثلاثة أيام، لا يأتيه جبرئيل بخبره، ولا خبر من الأرض، فأقبلت فاطمة بالحسن والحسين على وركيها، تقول: أوشك أن ييتم هذين الغلامين، فأسبل النبي (صلى الله عليه وآله) عينه يبكي، ثم قال: معاشر الناس، من يأتيني بخبر علي أبشره بالجنة.الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٦٦ ويوجد رواية مثلها الرسول لا يعرف ان علي سيعيش بعده ببحار الأنوار المجلسي ج ٣٨ ص٣٠٩قال رسول الله يوم الخندق: اللهم إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر و حمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذا علي فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين. --- 14. بكتب الشيعة الرسول يقول ذهب عقلي يقول الصادق.فقال : ارفع رأسك ، فرفعت رأسي فنظرت إلى شئ ذهب منه عقلي ، فاستقبلت الارض بوجهي ويدي.كتاب بحار الأنوار / ج 18 / ص 359 وصححه صاحب كتاب جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 10 - ص 184 - 185يقول وفي خبر المعراج المروي عن العلل بسند جيد - --- 15. النبي عند الشيعة يحلف ويكفر عن يمينه ونزلت فيها اية عتاب.قال أبو جعفر عليه‌السلام قال الله عز وجل لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله : « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ » فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قلت بما كفر قال أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد قلنا فما حد الكسوة قال ثوب يواري به عورته. الکافی- ج14  ص756 للكليني وحسنها المجلسي بمرآة العقول ج 24  ص 337 --- 16. النبي وحاشاه الغير معصوم عند الشيعة يهجر ويخرف وزهايمر لايفهم ولا يتكلم ولايسمع مثل صنم ازر وحاشاه لما سحر بسند معاصيم تقول الرواية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام مثله إلى قوله وجعلاه في مراقي البئر بالمدينة فأقام رسول الله صلى الله عليه وآله لا يسمع ولا يبصر ولا يفهم ولا يتكلم ولا يأكل ولا يشرب فنزل عليه جبرئيل عليه السلام بمعوذات.الکتاب : دعائم الإسلام الجزء : 2 صفحة : 139و 138 المؤلف : القاضي النعمان المغربي وصحح كتابه بصفحة ٢ وبحار الأنوار ج63 ص23 المجلسي --- 17. المهدي اعلم من نبينا وحاشا عند الشيعة ومن جميع الرسل يقول الصادق.العلم سبعة وعشرون حرفا فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير حرفين فاذا قام قائمنا اخرج الخمسة والعشرين فبثها في الناس , وضم اليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا. بحار الأنوار العلامة المجلسي 52 ص336 --- 18. الشيعة يقولون من ياكل من طين قبر النبي محمد فكانما اكل لحم خنزير بينما طين قبر الحسين شفاء قال المجلسي.في القوي عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن" ع "عن أكل الطين فقال:" أكل الطين حرام مثل الميتة و الدم و لحم الخنزيرإلا طين قبر الحسين.روضة المتقين المجلسي ج ٧ ص٥١٢ --- 19. عند الشيعة النبي محمد جنساوي يحب الجماع وحاشاه تقول الرواية.سَمِعْتُ ..الرِّضَا يَقُولُ ثَلَاثٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْعِطْرُ وَ أَخْذُ الشَّعْرِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ.الكافي الكليني ج٥ص٣٢٠وقال المجلسي بمرآة العقول صحيح ج٢٠ص٥وفي روضة المتقين للمجلسي و كثرة الطروقة أي الجماع"ج١ص٣٣٧ --- 20. طعن بخصوصة النبي محمد وزوجاته عند الشيعة وانهم ينقون فروجهم بالماء عند الجنابة احاديث جنسية يقول الصادق بالرواية. بدء هو فضرب بيده في الماء قبلها و أنقى فرجه، ثمَّ ضربت هي فأنقت فرجها، ثمَّ أفاض هو و أفاضت بيده في الماء قبلها و أنقى فرجه، ثمَّ ضربت هي فأنقت فرجها.روضة المتقين المجلسي ج١ص٧٩ --- 21. كتب الشيعة تحكي شذوذ جنسي بين النبي وعلي وحاشاهم يضع لسانه بفمه ويمصه يقول النص.عن فاطمة بنت أسد كنت مريضة فكان محمد صلى الله عليه وآله" يمص علياً عليه السلام لسانه في فيه فيرضع.مناقب آل أبي طالب ج2 ص169ج2 ص18وبحار الأنوارج38 ص318ومستدرك سفينة البحارج7ص378 والأنوار العلوية ص38کتاب الصحيح من سيرة الإمام علي العاملي جعفر مرتضى ج1ص118 --- 22. في كتب الرافضة النبي محمد وحاشاه يشك انه ذهب عقله وين العصمة تقول الرواية.ان النبي .. كان إذا انطلق بارزا سمع صوتا يا محمد فيأتي خديجة فيقول يا خديجة قد خشيت أن يكون خالط عقلي شئ اني إذا خلوت أسمع صوتا وأرى نورا.مناقب آل أبي طالب ابن شهر آشوب ج١ص٤١ --- 23. معصوم الشيعة يتهم النبي بالكذب وحاشاهم كونه احل ماحرم الله يقول ابوجعفر بالرواية. مَا زِدْتَ عَلَى أَنْ كَذَبْتَ فَقُلْتَ لِشَيْ ءٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَكَ إِنَّهُ حَرَامٌ.الكافي الكليني ج٦ص١٣٥المجلسي بمرآة العقول حسن ج٢١ ص٢٢٧بنما نجد المعصوم يقول.قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ..يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ فَجَعَلَهَا يَمِيناً وَ كَفَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ..قُلْتُ بِمَا كَفَّرَ قَالَ أَطْعَمَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ ..الكافي الكليني ج ٧ ص ٤٥٢بمرآة العقول حسن ج٢٤ص٣٣٧ --- 24. النبي عند الشيعة سباب يتهم ام ايمن بالكذب والباقر يقول بانها بالجنة يقول علي بالرواية.فقال رسول الله يا أم أيمن لم تكذبين.روضة المتقين المجلسي في الصحيح. ج٥ص٣٦٨بينما نجد الباقر يقول ام ايمن الكذابة بالجنة تقول الرواية.أرأيت ام أيمن فإني أشهد أنها من أهل الجنة.الرواية معتبرة الإسناد.موسوعة أحاديث أهل البيت هادي النجفي ج٣ص٤٩٤وموجودة بالكافي ج٤ ص١٨٢ --- 25. النبي عند الشيعة منبوذ يردوه النساء كونه ليس كفو بتربية الاطفال وحاشاه أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ اخت علي فاختة التي كفرت بردها رسول الله عندما خطبها تبين ءلك تقول الرواية.عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عليهما السلام) قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله) أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي مُصَابَةٌ فِي حَجْرِي أَيْتَامٌ وَ لَا يَصْلُحُ لَكَ إِلَّا امْرَأَةٌ فَارِغَةٌ.الكافي الكليني ج٥ ص٣٢٦ -٣٢٧وقال المجلسي بمرآة العقول موثق ج٢٠ ص١بينما نجد ان المعصوم يقول.ومن رد على رسول الله صلى الله عليه وآله فقد رد على الله.بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج٩٧ص١٢٢ --- 26. النبي وحاشاه عند الشيعة يعترض على اية مثنى وثلاث ورباع ويكفر كونة انكر على علي وسبه ان مزعج لما اتى خبر خطبة علي على فاطمة بنت رسول الله ويعاتبه النبي وينسى الاية وانه مباح له يقول الصادق بالرواية.جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فقال لها : أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فاشتد غم فاطمة...فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته.. فقال رسول الله...يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني [ ومن آذاني فقد آذى الله ]علل الشرائع للصدوق ج1ص185موثق --- 27. النبي عند الشيعة وحاشاه يرسل زوجتة تفتح الباب للرجال تقول الرواية.فَلَمَّا تَعَالَى النَّهَارُ انْتَهَى عَلِيٌّ (ع) إِلَى الْبَابِ فَدَقَّهُ دَقّاً خَفِيفاً لَهُ عَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) دَقَّهُ وَ أَنْكَرَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَقَالَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ قُومِي فَافْتَحِي لَهُ الْبَابَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَذَا الَّذِي يَبْلُغُ مِنْ خَطَرِهِ أَنْ أَقُومَ لَهُ فَأَفْتَحَ لَهُ الْبَابَ..فَمَنْ هَذَا الَّذِي بَلَغَ مِنْ خَطَرِهِ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ بِمَحَاسِنِي وَمَعَاصِمِي.علل الشرائع للصدوق ص65 --- 28. عبس وتولى نزلت بالنبي عند شيعة يقول المجلسي.أقول : بعد تسليم نزولها فيه صلى الله عليه وآله كان العتاب على ترك الاولى.بحار الأنوار المجلسي ج 17 ص 78 .وهنا علي المقتدي بالرسول يعبس في وجه رجل من اصحابه كما قال الخوئي واليكم الدليل من كتبهم تقول الرواية.فقال أمير المؤمنين عليه السلام: علي بعاصم بن زياد، فجيئ به فلما رآه عبس في وجهه،الكافي الكليني ج١ص٤١٠قال المجلسي مراة العقول ج٤ ص٣٦٣..معتبر بل هو كالمتواتر --- 29. النبي وحاشاهم يامر علي بالانبطاح ويخالف القران الذي امر بالدفاع عن الدين والنفس والعرض والمال والقران والكعبة اذا انتهكت الحرمة والعرض وذهاب الحق وغيرها من الحقوق الشرعية وعلي يقول نعم ويشرح معنى الشرط بلو مزق القران وهدمت الكعبة وان قتل وعطلت السنن وانتهكت حرمتة الخ يقول الصادق بالرواية.وكان فيما اشترط عليه النبي... بأمر جبرئيل..فيما أمره الله عز وجل أن قال له: يا علي ... على الصبر منك على كظم الغيظ وعلى ذهاب حقك، وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك، فقال: نعم يا رسول الله، ...وقلت: نعم قبلت ورضيت، وإن انتهكت الحرمة وعطلت السنن، ومزق الكتاب، وهدمت الكعبة، وخضبت لحيتي من رأسي بدم عبيط صابرا محتسبا أبدا.بحار الأنوار ج٢٢ص٤٨٠و٤٨١ --- 30. النبي بكتب الشيعة وحاشاه صار مخرف يهذي زهايمر لايعرف الحسن والحسين عند موته تقول الرواية.قال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي قال هذان ابناك الحسن والحسين.فعانقهما وقبلهما»الأمالي للصدوق732-735 بحار الانوار --- 31. عند الشيعه والعياذ بالله النبي لاينام حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمه ويقبله يقول الباقر والصادق بالرواية. انه كان صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ويضع وجهه بين ثديي فاطمة. ببحار الأنوار للمجلسي ج43ص42ومناقب آل أبي طالب ج٣ص١١٤وكشف الغمة للاربلي وغيرهم ويعلق التبريزي الشيعي بقوله ويلتذ من استشمامها وثائق --- 32. طعن الشيعة في النبي وانهم ذباب وانه فوق بعوضة وحاشاه يقول الباقر بالرواية ،وَمَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فِي اللَّهِ وَ فِي قُدْرَتِهِإِ الاَّ كَذُبَابَةٍ تَطِيرُ فِي هَذِهِ الْمَسَالِك الْوَاسِعَةِ،وَ مَا عَلِيٌّ فِي اللَّهِ وَ فِي قُدْرَتِهِ إِلاَّ كَبَعُوضَةٍ فِي جُمْلَةِ هَذِهِ الْمَسَالِكِ.کتاب بحار الأنوار المجلسي ج24 ص 392ومعصوم الشيعة يقول النبي فوق البعوضة علي بتفسير قوله تعالى.إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا تقول الرواية.عن ابي عبدالله ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين فالبعوضة امير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله.١٦٧ تفسير القمي ج١ص٣٤.٣٥وقد صحح الرواية حسين الساعدي في كتابه المعلى بن خنيس ص ١٨٨قال الرضا وان البعوض كان رجلا يستهزئ بالأنبياء ويشتمهم ويكلح في وجوههم فمسخه الله تعالى بعوضا ..."١٦٨ - علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ٢ ص ٤٨٦ - ٤٨٧ . --- 33. النبي ديوث عند الشيعة كالجري كان يجلب الرجال على حلائله تقول الرواية.وأما الجرى فكان رجلا ديوثا يجلب الرجال على حلائله، بحار الانوار ج٧٧ص٦٦وتقول الرواية. قال علي.وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى صلاة الليل ....كتاب الطبرسي الاحتجاج 1 / 233وعلي يتحرش بها تقول الرواية.فقالت : يا بن أبي طالب ، ما وجدت لأستك مكاناً غير فخذي ؟الامالي للطوسي ص٦٠٢وثيقة --- 34. عند شيعة الجنس النبي يجامع زوجته وهي حائض ويعلمون امور جنسية وافشاء سر بيته تقول الرواية.أن ميمونة كانت تقول: إن النبي صلى الله عليه وآله كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم أضطجع معه في الفراش.من لا يحضره الفقيه الصدوق - ج ١ص٩٩ووسائل الشيعة ج٢ص٣٢٣ والمعصوم يقول بذلك وثيقة --- 35. النبي وحاشاه عند الشيعة يتعرى أمام الناس والنساء تقول الرواية. عن أبي جعفر عليه‌السلام قال خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم النحر إلى ظهر المدينة على جمل عاري الجسم فمر بالنساء.الكافي ج٥ص٥١٤وصححها المجلسي مرآة العقول ج٢٠ص٣٢٩ طيب ماهي العورة فقط قبل ودبر بدليل عن ألكاظم قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: « الفخذ ليست من العورة » (تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365). --- 36. علاقة عاطفية وجنسية وحاشاهم بين النبي وفاطمة عند الشيعة تقول الرواية.يا رسول الله أراك كثيراً ما تقبّل فم فاطمة ، وتدخل لسانك في فيها؟! قال : نعم .إعلام الورى.الطبرسي ص297وثيقة --- 37. عند الشيعة النبي ينظر بسبب الشيطان للنساء ويعجبونه ويجامع أهله الرواية. رأى رسول الله..امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.الكافي ج٥ص٤٩٤وصححها المجلسي بروضة المتقين ج٩ص٤٣٦وثيقة --- 38. علي افضل من النبي بكتب الشيعة يقول النبي بالرواية. على خير البشر و من أبي فقد كفر .المصدر الأمالي للصدوق ص135بحار الأنوار للمجلسي ج26 صفحة306موثق --- 39. النبي عليه الصلاة والسلام وحاشاه جبان ويهرب عند الشيعة تقول الرواية .فخرج هاربا حتى جاء إلى جبل بمكة يقال له الحجون فصار إليه.الكافي الكليني ج 1ص 449 وصححها المجلسي بمرآة العقول ج5 ص256 --- 40. النبي يرضع من ثدي ابو طالب الانثى بكتب الشيعة بالكافي الكليني ج ١ ص ٤٤٨تقول الرواية.لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما..التصحيح بكتاب تعريب منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل جلد : 1 صفحه : 61 الميلاني، السيد هاشم يقول في حديث معتبر عن الصادق عليه السّلام --- 41. علي بن أبي طالب يدخل الجنة قبل النبي صلى الله عليه وسلم كونه افضل منه"بكتاب علل الشرائع الصدوق ج١ص٢٠٥ تقول الرواية.عن علي انه قال قال لي رسول الله انت اول من يدخل الجنة. --- 42. علي عند الشيعه اشجع من النبي يقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري في الرواية. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عن علي انه أعطي شجاعة ولم أعط مثلها . بكتاب الأنوار النعمانية ج1ص29 وثيقة --- 43. النبي عند الشيعة سباب ويامر بالسب يقول الصادق بالرواية.قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم ..الكافي ج2،ص375وصححها المجلسي بمرآة العقول ج11 ص 77و80 --- 44. النبي سباب يسب زوجتة زينب تقول الرواية.عن أبي جعفر عليه السلام قال إن زينب بنت جحش قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: لا تعدل وأنت نبي، فقال: تربت يداك إذا لم أعدل فمن يعدل؟! فقالت: دعوت الله يا رسول الله ليقطع يدي.بالكافي الكليني(6 / 139)قال عنه المجلسي مرآة العقول(21/ 232)موثق --- 45. النبي عند الشيعة يخطىء على المؤمنين ويحرمهم ويقصيهم ويدعو عليهم بينما الكافرين ربما قربهم ويدعي لهم ويعطيهم وربما لا يكونوا لها أهلا تقول الرواية.عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .بحار الانوار ج101 ص290 --- 46. الرسول صلى الله عليه وسلم وحاشاه يسب ويشتم عند الشيعة اليهود ثم يخجل مما فعل يقول المجلسي والقمي بتفسيره. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لليهود يا إخوة القردة والخنازير، فقالوا له يا أبا القاسم، ما كنت جهولاً ولا سباباً، فاستحيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع.المصادر بحار الأنوار ٢١٠/٢٠ - ٢٦٢/٢٠ - ٢٠/ ٢٣٤ -الارشاد للمفيد ص110 وقاله علي القمي بتفسيره (۱۸۹/۲ و١٩٠)وصححها العاملي بكتاب الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 12 ص ١٧وص١٦ --- 47. النبي عند الشيعة يزوج بنته بالمهر الخسيس بشهادة فاطمة المعصومة وهي التي تتهمه يقول الصادق بالرواية.قالت لرسول الله..زوجتني بالمهر الخسيس.الكافي ج٥ص٣٧٨وصححها المجلسي بروضة المتقين ج٨ص١٧٧ وثيقة --- 48. النبي عند الشيعة لا يدري ما الإيمان ولا القرآن وكان كافر وجاهل بشهادة المعصوم يسب ويدمر العصمة للنبي محمد لما فسر قول الله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان.يقول الصادق بالرواية. قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان.الكافي الكليني ج ١ص٢٧٣-٢٧٤وقال الطوسي. يعني ما كنت قبل البعث تدري ما الكتاب ولا ما الايمان قبل البلوغ.تفسير التبيان الطوسي ج ٩ص١٧٨. --- 49. النبي يسب فاطمة المعصومة ويقول انها من الجبابرة والله يقول{وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدࣲ }[سُورَةُ إِبۡرَاهِيمَ: ١٥]بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه، عن علي بن الحسين تقول الرواية. فقال لها رسول الله: يا فاطمة، لا يقول الناس إن فاطمة بنت محمد تلبس لباس الجبابرة.بحار الأنوار ج43ص81علي بكتب الشيعة يذم الجبارون يقول بالرواية. لاياكل متكىء الا الجبارون تقول الرواية.عن علي أنه قال: لا تأكل متكئا كما يأكل الجبارون.بحار الأنوار 66 ص 389المجلسي وکتاب دعائم الإسلام ج 2 ص :118و 119 المؤلف القاضي النعمان المغربي الذي قال بمقدمة كتابة ص٢نقتصر فيه على الثابت الصحيح مما رويناه عن الأئمة من أهل بيت رسول الله. --- 50. النبي يسب الحسن والحسين وانهم مؤذين له ويكفرهم عند الشيعة والله يقول.إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا) [الأحزاب: 57].تقول الرواية.فقال جبرئيل يا حبيب الله ما لي أراك تئن؟فقال رسول الله طفلان لنا تأذينا ببكائهما.الكافي ج٦ص٥٣وصححها المجلسي بمرآة العقول المجلسي ج21 ص91 --- 51. وحاشاهم النبي يوبخ علي بن أبي طالب في معركة أحد وقال له ذلك ظني بك انك جبان ولم تدافع عني وعلي اقر على نفسه بانه انبطح عند الشيعة وجبان ويلزق بالأرض في احد ويترك رسول الله تنكسر رباعيته اعمل نفسك ميت يقول الصادق بالرواية.فكسرت رباعية رسول الله واشتكت لثته وقال رسول الله ص: يا علي أين كنت فقال: يا رسول الله لزقت بالأرض فقال: ذاك الظن بك، فقال: يا علي ايتني بماء أغسل عني، فأتاه في صحفة فإذا رسول الله قد عافه.تفسير العياشي ج١ص٢٠١ومسند الإمام الصادق ج٦ص٤٠٠ هل النبي يطعن بعلي انه من ظن الظنونا بالاية.{ إِذۡ جَاۤءُوكُم مِّن فَوۡقِكُمۡ وَمِنۡ أَسۡفَلَ مِنكُمۡ وَإِذۡ زَاغَتِ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ الظُّنُونَا۠ }[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ١٠] --- 52. النبي يسب الحسن و الحسين وحاشاهم وانهم مثل الاناث يزين الله بهم العرش كما تتزين المراءة بقرطيهما تقول الرواية.ثـم يؤتى بالحسن والحسين ع فيقوم الحسن على احدهما والحسين على الأخر يزين الرب تبارك وتعالى بهما عرشه كما يزين المرأة قرطاها.كتاب الأمالي للصدوق ص174 --- 53. عند الشيعة النبي ديوث والعياذ بالله يدخل الرجال الغير محارم على فاطمة بيتها ويسبونها بالوصف وهي كاشفة وجهها وكانه بطن جرادة يقول ابوجعفر بالرواية.قال جابر ثم قال السلام عليكم فقالت فاطمة وعليك السلام يا رسول الله قال أدخل قالت نعم يا رسول الله قال أنا ومن معي قالت ومن معك قال جابر فدخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ودخلت وإذا وجه فاطمة عليها‌السلام أصفر كأنه بطن جرادة.الكافي ج ٥ ص ٥٢٩ --- 54. عند الشيعة النبي وصفة صعلوك خديجة تسب النبي وانه صعلوك وحاشاهم المجلسي عند الشيعة والعياذ بالله يقول عن خديجة النص التالي.فكيف وهذا محمد فقير صعلوك.بحار الأنوار ج: 16 ص 59وثيقة --- 55. النبي عند الشيعة وحاشاه حسب معتقداتهم يورث علي كل ممتلكاتة ويظلم فاطمة بارثها وغيرها وجعلها تفتعل مشاكل مع الناس والنبي يخون الله وينبذ القران وراء ظهره ومنها ايات المواريث عند الشيعة تقول الرواية.عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن جده: قال: لما حضرت رسول الله الوفاة دعا العباس بن عبدالمطلب وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب..فقال رسول الله: أما أنا ساعطيها من يأخذ بحقها، ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عداة محمد وتقضي دينه، وتأخذ تراثه؟ قال: نعم بأبي أنت وامي..يا علي اقبضها في حياتي حتى لا ينازعك فيها أحد بعدي.بحار الانوار المجلسي ج٢٢ص٤٥٦..وعن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن أبي طالب.الكافي ص٢٣٤وصححه مجلسي بمرآة العقول ج 3 ص٤٥ --- 56. النبي وحاشاه محمد يسب عمار وحاشاه يصفه بالحمار عند الشيعة ورد في كتاب (دعالم الإسلام)ج١ ص 120 ما يلي:[عن أبي عبد الله جعفر بن محمد قال:..... إن عمار بن ياسر أصابته جنابة فتجرد من ثيابه وأتى صعيداً، فتمعك فيه فبلغ ذلك رسول الله فقال: يا عمار، تمعكت تمعك الحمار.]وورد في كتاب (مَن لا يـحضره الفقيه) ج١ ص ١٠٤وكتاب (وسائل الشيعة). --- 57. النبي محمد العالم بالغيب وعنده عصمة وملك مسدد الخ يقذف عائشة وحاشاها ويجهل الحكم عليها في براءتها ويستشير علي بطلاقها ويسال المولاة بريرة هل هي عفيفة بعد ان شك فيها وتجيب بريره وتتوافق مع القران بخلاف النبي تقول الرواية.لما رمى أهل الإفك عائشة استشار رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فيها فقال يا رسول الله النساء كثيرة سل الخادمة فسألوا بريرة فقالت ما علمت إلا خيرا الجمل - المفيد - ص ٢٢٦ --- 58. النبي يطعن بعلي كونه رغب عن سنتة وانه على غير ملة الاسلام كون النبي ينام بالليل وعلي حرمه على نفسه قال المجلسي.وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم)عن أبي عبدالله..انّه قال نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين..فأمّا أمير المؤمنين حلف أن لا ينام في الليل أبداً..فقال النبي..ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ألا انّي أنام بالليل فمن رغب عن سنّتي فليس منّي...عين الحياة ج١ص٣٤٨وصححها. --- 59. الرسول يهدد علي المعصوم ويتهمه بانه عصاه وانه لعصيانه سيكون مضيض مضطهد لما امره بمحو الكتاب تقول الرواية.ودعا أمير المؤمنين وقال له اكتب فكتب..ثم قال امح يا علي فقال ما أمحو اسمك من النبوة ابدا فمحاه رسول الله ثم قال رسول الله يا علي انك أبيت ان تمحو اسمي من النبوة لنجيبن أبناءهم إلى مثلها وأنت مضيض مضطهد. تفسير القمي ج ٢ ص ٣٠٩ - ٣١٣والصحيح من سيرة النبي العاملي ج 16ص 92 والارشاد للمفيد --- 60. بكتب الشيعة هل هم يتهمون النبي انه يبلغ ابليس باحاديث مثل من كنت مولاه فعلي مولاه كون الراوي له ابليس يقول بالرواية.مر إبليس لعنه الله بنفر يتناولون أمير المؤمنين فوقف أمامهم، فقال القوم: من الذي وقف أمامنا؟ فقال: أنا أبومرة، فقالوا له: يا أبا مرة أما تسمع كلامنا؟ فقال: سوأة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب؟ فقالوا له: من أين علمت أنه مولانا؟ فقال: من قول نبيكم: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله».الأمالي ص٤٢٨وبحار الأنوار ج٣٩ص١٦٢وثيقة --- 61. وحاشاهم النبي عند الشيعة يتهم علي انه أنثى وأم للأمة تقول الرواية.قال عليه الصلاة والسلام أنا وعلي أبوا هذه الامة بحار الانوار المجلسي ج٣٦ص١١.واللمعة البيضاء التبريزي ج١ص٨١ وبرواية التالية اقرار بالانثوية قال علي عليه السلام.أنا اسمي في الإنجيل إليا وفي التوراة برياوفي الزبور اري.وعند الكهنة.بوسي. بكتاب بشارة المصطفى للطبري الشيعي ص33.وثائق --- 62. الصدوق يكذب الشيعة في عصمة النبي وانه يسهو ويوافق السنة ويستثني سهوه في التبليغ يقول.فَالْحَالَةُ الَّتِي اخْتُصَّ بِهَا هِيَ النُّبُوَّةُ وَالتَّبْلِيغُ..من لا يحضره الفقيه الصدوق ج 1ص359ويعلق محقق الكتاب الغفاري على قوله ونقلها المجلسي ايضا ببحار الانوار --- 63. الصدوق يلعن الشيعة الغلاة المعتقدين بالعصمة يقول.إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة. وهذا لا يلزمنا،..- من لا يحضره الفقيه الصدوق ج ١ص٣٥٩ - ٣٦٠ --- 64. المجلسي يشكك بالعصمة وانها موضوع مشكل وهناك روايات تقول بغيرالعصمة.يقول.وبالجملة المسألة في غاية الاشكال لدلالة كثير من الاخبار والايات على صدور السهو عنهم وإطباق الاصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز مع شهادة بعض الايات والاخبار والدلائل الكلامية عليه.».بحار الانوارج25ص351 --- 65. الشيعي الخميني يشبه النبي بالحمامة المطوقة التي تلقي بنفسها في الفخ يقول.فهو صلى الله عليه وآله كالحمامة المطوقة التي تلقي نفسها إلى الفخ لتنجي رفقاءها منه..كتابه (( الاداب المعنوية للصلاة / الفصل الرابع: ص129)) --- 66. الخميني الشيعي يقول النبي عليه الصلاة والسلام لم يستطيع تحقيق الحكومة التي يريدها بكتاب مختارات من احاديث وخطابات الخميني ص520وثيقة --- 67. علامة الشيعة فخري الشرفا واسباب نزول المعوذتين ـ سحر النبي يقول: وكشف الله عن نبيه ما سحر به وعافاه.بكتاب دفع الارتياب في نزول ايات الكتاب ص408 و409 | وثيقة --- 68. الخميني يطعن ويقول النبي كان يخشى الناس في تبليغ الإمامة ولم يكمل عمله يقول.والاحاديث الكثيرة تدل على ان النبي..كان يخشى من الناس في امر تبليغ الامامة..الا ان الحزب المخالف لم يدعوه يكمل العمل.كتاب القران كتاب هداية ص132والله يقول.الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ.الوثيقة --- 69. التبريزي الرافضي يقول النبي مسحور عند الشيعة وأنه سبب نزول المعوذتين وقد يخفى على النبي بأنه مسحور يقول.وهذا الأمر قد يخفى على النبي (ص) والإمام (ع) إذا اقتضت المصلحة الربانية ذلك، ثم يخبر الله بالحال كما ورد ذلك في بعض الأخبار الواردة في تفسير المعوذتين والله العالم.كتاب صراط النجاة الميرزا جواد التبريزي ج٣ص٤٣٠ويقول الشهيد الثاني.إنّه (صلّى اللّه عليه وآله) سحر حتى كان يخيّل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله. وفيه نزلت المعوّذتان.مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام الشهيد الثاني (15/ 76) --- 70. الرافضي المرتضى يكفر الانبياء والائمة قبل النبوة والامامة كونهم غيرعارفين بالله يقول المرتضى.والوصل الذي يجب تحقيقه أن النبي ..أو الإمام لايجوز أن يخلق عارفا بالله.رسائل المرتضى ج١ص٤١١-٤١٢ --- 71. الشيرازي يقول يمكن ان يضل النبي بدون وحي يقول.( قل ان ضللت فانما اضل على نفسي ..)وهذه الاية تشير الى احتمال ضلال الرسول بدون الوحي الالهي.نفحات القرآن الشيرازي ج ٤ص٣٩ - ٤٠او85 --- 72. علامة الشيعة فتح الله الكاشاني يقول النبي محمد ينسى ويغمى عليه يقول :(وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ) بأن يشغلك بوسوسته حتّى تنسى النهي عن مجالستهم. . .واعلم أنّ النسيان المنفي عن الأنبياء وكذا السهو هو الّذي فيما يؤدّونه عن الله وأمّا ما سواه فقد جوّز أصحابنا عليهم أن ينسوه أو يسهوا عنه ما لم يؤدّ ذلك إلى إخلال بالأدلّة العقليّة وخطأ فيها وكيف لا يكون كذلك! وقد جوّزوا عليهم النوم والإغماء وهما من قبيل السهو. كذا قال الطبرسي في تفسيره الجامع.المصدر زبدة التفاسير ج2 ص410 فهرس المحتويات 1. الصادق يطعن في عصمة النبي بسبب إعجابه بزينب. 2. بعث أبي بكر بسورة براءة ثم تصحيح الأمر بعلي. 3. وصف النبي بالحمق بسبب حديث الجرجير. 4. اعتراض النبي وعلي وفاطمة على بشارة ولادة الحسين. 5. زعم زواج النبي من أولاد الزنا. 6. إمكان حبوط عمل النبي عند الشرك بولاية علي. 7. ضيق صدر النبي ومراجعته ربه في تبليغ الولاية. 8. نسبة الشك والارتياب إلى النبي. 9. دخول النبي النار في بعض الروايات. 10. ظن النبي أن الشياطين تمثلت له في صورة الملائكة. 11. عدم معرفة النبي جبريل من غيره. 12. جهل النبي بأسماء بعض الحكام بعده. 13. عدم معرفة النبي بمصير علي. 14. نسبة ذهاب العقل إلى النبي في المعراج. 15. تحريم النبي ما أحل الله وتكفيره عن يمينه. 16. نسبة الهجر والخرف والذهان إلى النبي بعد السحر. 17. زعم أن المهدي أعلم من النبي وسائر الرسل. 18. تفضيل طين قبر الحسين على طين قبر النبي. 19. نسبة كثرة الجماع إلى النبي. 20. روايات في غسل النبي وزوجاته من الجنابة. 21. نسبة فعل جنسي شاذ بين النبي وعلي. 22. شك النبي في ذهاب عقله وسماعه الأصوات. 23. اتهام النبي بالكذب وتحليل ما حرّم الله. 24. نسبة السب إلى النبي في حق أم أيمن. 25. رد أم هانئ خطبة النبي واعتباره غير كفء. 26. اعتراض النبي على زواج علي من بنت أبي جهل. 27. إرسال النبي أم سلمة لفتح الباب لعلي. 28. نسبة العبوس إلى النبي وعلي. 29. أمر النبي علياً بالصبر على ضياع حقه وانتهاك حرمته. 30. عدم معرفة النبي الحسن والحسين عند وفاته. 31. نسبة وضع النبي وجهه بين ثديي فاطمة وتقبيلها. 32. تشبيه النبي بالذبابة وعلي بالبعوضة. 33. اتهام النبي بالدّياثة في بعض الروايات. 34. نسبة مجامعة النبي زوجته وهي حائض. 35. تعرّي النبي أمام النساء. 36. نسبة علاقة عاطفية وجنسية بين النبي وفاطمة. 37. نظر النبي إلى امرأة وإعجابه بها ومجامعة زوجته. 38. تفضيل علي على النبي. 39. نسبة الجبن والهروب إلى النبي. 40. رضاعة النبي من ثدي أبي طالب. 41. دخول علي الجنة قبل النبي. 42. تفضيل شجاعة علي على شجاعة النبي. 43. أمر النبي بسب أهل البدع. 44. نسبة سب النبي لزوجته زينب. 45. خطأ النبي في حق المؤمنين ودعاؤه عليهم. 46. سب النبي اليهود ثم ندمه على ذلك. 47. تزويج النبي ابنته بمهر قليل. 48. نسبة الجهل بالإيمان والقرآن إلى النبي قبل البعثة. 49. نسبة وصف فاطمة بالجبروت. 50. نسبة إيذاء الحسن والحسين للنبي. 51. اتهام علي بالجبن في معركة أحد. 52. تشبيه الحسن والحسين بالقرطين. 53. دخول الرجال على فاطمة في بيتها بحضور النبي. 54. وصف النبي بالصعلوك. 55. اتهام النبي بمنع فاطمة من ميراثها. 56. وصف عمار بن ياسر بالحمار. 57. شك النبي في براءة عائشة واستشارته علياً. 58. طعن النبي في علي بسبب مخالفته سنته. 59. تهديد النبي لعلي بسبب امتناعه عن محو اسمه. 60. رواية إبلاغ إبليس بحديث الولاية. 61. نسبة وصف علي بأنه أب للأمة. 62. قول الصدوق بسهو النبي واستثناء التبليغ. 63. موقف الصدوق من الغلاة والمنكرين لسهو النبي. 64. تشكيك المجلسي في عصمة الأنبياء والأئمة. 65. تشبيه النبي بالحمامة المطوقة. 66. قول الخميني بعدم تحقق حكومة النبي. 67. إثبات سحر النبي ونزول المعوذتين بسببه. 68. قول الخميني بخوف النبي من الناس في تبليغ الإمامة. 69. قول التبريزي والشهيد الثاني بسحر النبي. 70. قول المرتضى بعدم معرفة النبي بالله قبل النبوة. 71. احتمال ضلال النبي دون الوحي عند الشيرازي. 72. قول فتح الله الكاشاني بنسيان النبي وإغمائه. --- هنا الموضوع https://abuaesa1438.blogspot.com/2024/05/blog-post_57.html?m=1 هذا والله اعلم وللمزيد من الروايات وتفاصيلها https://abuaesa1438.blogspot.com مدونة المهاجرين والانصار للرد على الشيعة الاثنى عشرية مدونة علمية للباحثين في المذهب الشيعي الرافضي الاثنى عشري(ملخصات)اكثر من١٠٠٠موضوع أن لم تجدها بالتبويبات تجدها بالرئيسية النبي بكتب الشيعة غير معصوم ملخص للمحاورين للتحميل https://archive.org/download/20261027_20261027_0403/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%A1%D9%A2.docx وهنا https://archive.org/download/20261027_20261027_0356/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%A1%D9%A2.pdf

....

موضوع ذو صلة

کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 18  صفحه : 266

٢٦ ـ كا : محمد بن يحيى ، عن عمران بن موسى ، عن موسى بن جعفر ، عن علي بن أسباط ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة قال : سألت أبا عبدالله 7 عن العلم أهو شئ [٢]يتعلمه العالم من أفواه الرجال ، أم في الكتاب عندكم تقرؤونه فتعلمون منه ، قال : الامر أعظم من ذلك وأوجب ، أما سمعت قول الله عزوجل : « وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان [٣] » ثم قال : أي شئ يقول أصحابكم في هذه الآية؟ أيقرون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان؟ فقلت : لا أدري جعلت فداك ما يقولون؟ فقال : بلى قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتى بعث الله عز وجل الروح التي ذكر في الكتاب ، فلما أوحاها إليه علم به العلم والفهم ، و هي الروح التي يعطيها الله عزوجل من شاء ، فإذا أعطاها عبدا علمه الفهم [٤]. [٢]في المصدر : أهو علم يتعلمه. [٣]تقدم ذكر موضع الاية كرارا. [٤]اصول الكافى ١ : ٢٧٣ و ٢٧٤ ، وفيه : علم بها العلم.

نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 18  صفحه : 266 .....