نبي الله يونس عند الشيعة كافر انكرالولاية تقول الرواية. قال أمير المؤمنين أن الله عرض ولايتي على أهل السموات وعلى أهل الأرض اقر بها من اقر وأنكرها من أنكر أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت.بصائر الدرجات الصفار ص ٩٦ومدينة المعاجز البحراني ج٢ص٣٥بينما نجد انه كفر بالامامة يقول.أبي جعفرعليه السلام من جحد إماما من الله برئ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام.بحار الأنوار - المجلسي ج٧٦ ص٢٢٥
نبي الله يونس عند الشيعة كافر انكرالولاية تقول الرواية. قال أمير المؤمنين أن الله عرض ولايتي على أهل السموات وعلى أهل الأرض اقر بها من اقر وأنكرها من أنكر أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت.بصائر الدرجات الصفار ص ٩٦ومدينة المعاجز البحراني ج٢ص٣٥بينما نجد انه كفر بالامامة يقول.أبي جعفرعليه السلام من جحد إماما من الله برئ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام.بحار الأنوار - المجلسي ج٧٦ ص٢٢٥
وورد في كتب الرافضة ان يونس عليه السلام قد انكر ولاية علي رضي الله عنه , فعاقبه الله بحبسه في الحوت ,
قال الصفار : "حدثنا العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن صباح المزني عن الحرث بن حصيره عن حبة العرني قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام أن الله عرض ولايتي على أهل السموات وعلى أهل الأرض اقر بها من اقر وأنكرها من أنكر أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى اقر بها" اهـ .
١٠٢٣ - بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص ٩٦ , ومدينة المعاجز - هاشم البحراني - ج ٢ ص ٣٥ .
ومنكر الولاية عند الرافضة كافر ,
ولقد جاء في كتب الامامية ان من انكر اماما وجحده فهو كافر , قال المفيد : ""
واتفقت الإماميةعلى أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار "اهـ . ."
١٢٦ - أوائل المقالات - المفيد - ص ٤٤ .
........................................
قال ابن بابويه: "واعتقادنا فمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمّة من بعده أنّه بمنزلة من جحد نبوّة الأنبياء".
واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من آمن بجميع الأنبياء ثم أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم (١) .
فهذا النص يقتضي أن الاثني عشرية تكفر كل فرق المسلمين حتى فرق الشيعة التي وجدت على مدار التاريخ، مع أنها تتلقى عنهم دينها، لأن رواتهم من رجالها.
وقال شيخهم الطّوسي: "ودفع الإمامة كفر، كما أنّ دفع النّبوّة كفر، لأنّ الجهل بهما على حدّ واحد" (٢) .
وهذا فيما يبدو لم يقنع ابن المطهّر الحلّي فرأى أن إنكار إمامة الاثني عشر أعظم من إنكار النبوة، فقال: "الإمامة لطف عامّ، والنّبوّة لطف خاصّ لإمكان خلو الزّمان من نبيّ حيّ بخلاف الإمام، وإنكار اللّطف العامّ شرّ من إنكار اللّطف
(١) الاعتقادات: ص١١١، بحار الأنوار: ٢٧/٦٢
(٢) الطّوسي/ تلخيص الشّافي: ٤/١٣١، بحار الأنوار: ٨/٣٦٨
...
كتاب أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد -
وقال البحراني : "وقال الفاضل المولى محمد صالح المازندراني في شرح أصول الكافي: ومن أنكرها يعني الولاية فهو كافر حيث أنكر أعظم ما جاء به الرسول واصلا من أصوله" اهـ .
١٠٢٥ - الحدائق الناضرة - يوسف البحراني - ج ٥ ص ١٧٦ .
فهل كان يونس عليه السلام كافرا في حال انكاره للولاية ؟ !!! , ثم تاب من كفره وأقر بالولاية لعلي رضي الله عنه ؟ !!! .
.....................
فيونس عليه السلام قد احدث ذنبا في كتب الرافضة , والوقوع في الذنب عند الرافضة مخالف للعصمة ,
وقد ورد في تفسير القمي اعتراف يونس عليه السلام بأنه مذنب خاطيء , قال المجلسي : "٢ - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبد الله عليه السلام في خبر يونس قال : فدخل الحوت في بحر القلزم ، ثم خرج إلى بحر مصر ، ثم دخل إلى بحر طبرستان ، ثم خرج في دجلة الغوراء . قال : ثم مرت به تحت الأرض حتى لحقت بقارون ، وكان قارون هلك في أيام موسى ووكل الله به ملكا يدخله في الأرض كل يوم قامة رجل ، وكان يونس في بطن الحوت يسبح الله ويستغفره ، فسمع قارون صوته فقال للملك الموكل به : أنظرني فإني أسمع كلام آدمي ، فأوحى الله إلى الملك الموكل به : أنظره ، فأنظره ، ثم قال قارون : من أنت ؟
قال يونس : أنا المذنب الخاطئ يونس بن متى
، قال : فما فعل شديد الغضب لله موسى بن عمران ؟ قال : هيهات هلك ، قال : فما فعل الرؤوف الرحيم على قومه هارون بن عمران ؟ قال هلك ، قال : فما فعلت كلثم بنت عمران التي كانت سميت لي ؟ قال : هيهات ما بقي من آل عمران أحد ؟ فقال قارون : وا أسفاه على آل عمران ، فشكر الله له ذلك ، فأمر الله الملك الموكل به أن يرفع عنه العذاب أيام الدنيا فرفع عنه الخبر" اهـ .
١٠٢٢ - بحار الأنوار - المجلسي - ج ١٣ ص ٢٥٣ .
...............................
في الكافي: "١٥ - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن سجيم ، عن ابن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : وهو رافع يده إلى السماء :" رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا ، لا أقل من ذلك ولا أكثر "قال : فما كان بأسرع من أن تحدر الدموع من جوانب لحيته ، ثم أقبل علي فقال : يا ابن أبي يعفور إن يونس بن متى وكله الله عز وجل إلى نفسه أقل من طرفة عين فأحدث ذلك الذنب قلت فبلغ به كفرا - أصلحك الله - ؟ قال : لا ولكن الموت على تلك الحال هلاك" أهـ .
٣٤٥ - الكافي - الكليني - ج ٢ ص ٥٨١ .
.........................
وفي الصحاح تحدر الدمع أي تنزل « ذلك الذنب » أي ترك الأولى « هلاك » أي لا يليق بشأن الأنبياء. |
| اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 12 صفحة : 453 ............. وقد ورد في كتب الرافضة ان الله تعالى وكل يونس عليه السلام الى نفسه , قال القمي : "وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت أم سلمة في ليلتها ففقدته من الفراش فدخلها من ذلك ما يدخل النساء فقامت تطلبه في جوانب البيت حتى انتهت إليه وهو في جانب من البيت قائم رافع يديه يبكي وهو يقول" اللهم لا تنزع مني صالح ما أعطيتني أبدا اللهم ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا اللهم لا تشمت بي عدوا ولا حاسدا أبدا اللهم لا تردني في سوء استنقذتني منه أبدا "قال فانصرفت أم سلمة تبكي حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله لبكائها فقال لها ما يبكيك يا أم سلمة ؟ فقالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ولم لا أبكي وأنت بالمكان الذي أنت به من الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر تسأله ان لا يشمت بك عدوا ابدا ولا حاسدا وان لا يردك في سوء استنقذك منه ابدا وان لا ينزع عنك صالح ما أعطاك ابدا وان لا يكلك إلى نفسك طرفة عين ابدا ، فقال يا أم سلمة وما يؤمنني وإنما وكل الله يونس بن متى إلى نفسه طرفة عين فكان منه ما كان" اهـ . ١٠٢٦ - تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ ص ٧٤ - ٧٥ . هل اصبحت نفس يونس عليه السلام امارة بالسوء عندما وكل الله تعالى يونس عليه السلام الى نفسه في تلك اللحظة ؟ !!! . الجواهر البغدادية بتصرف |
تعليقات
إرسال تعليق
يسرني تعليقك